מרעהו חסד שכן בלשון יונית קורין לכלב למס רב נחמן בר יצחק אמר אף פורק ממנו יראת שמים שנאמר (איוב ו, יד) ויראת שדי יעזוב
«La bondad de su amigo» (Job 6:14), pues en griego llaman al perro «lamas». Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Incluso se desprende del temor al Cielo, como se declara: «Y abandona el temor del Todopoderoso» (Job 6:14).
ההיא איתתא דעיילא לההוא ביתא למיפא נבח בה כלבא איתעקר ולדה אמר לה מרי דביתא לא תידחלי דשקילי ניביה ושקילין טופריה אמרה ליה שקולא טיבותיך ושדיא אחיזרי כבר נד ולד
Una mujer entró a una casa para hornear y un perro le ladró; por el susto perdió su embarazo. El dueño de la casa le dijo: No temas, porque le han quitado los dientes y las garras. Ella respondió: Llévate tu consuelo y arrójalo a los espinos, pues el niño ya se ha perdido.
אמר רב הונא מאי דכתיב (קהלת יא, ט) שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך ודע כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט עד כאן דברי יצר הרע מכאן ואילך דברי יצר טוב
Dijo Rav Huna: ¿Qué significa lo escrito «Alégrate, joven, en tu juventud; que tu corazón te haga bien en los días de tu mocedad, y anda por los caminos de tu corazón y según lo que vean tus ojos; pero sabe que por todas estas cosas Dios te llevará a juicio» (Eclesiastés 11:9)? Hasta aquí son palabras de la mala inclinación; a partir de aquí, de la buena inclinación.
ריש לקיש אמר עד כאן לדברי תורה מכאן ואילך למעשים טובים:
Reish Lakish dijo: Hasta aquí se refiere a palabras de Torá; en adelante, a las buenas acciones.
בירית טהורה: אמר רב יהודה בירית זו אצעדה
«Una liga es pura»: Dijo Rav Yehudá: La liga es una tobillera.
מתיב רב יוסף בירית טהורה ויוצא בה בשבת ואילו אצעדה טמאה היא
Rav Yosef objetó: La liga es pura y se puede salir con ella en Shabat, mientras que la tobillera es impura.
ה"ק בירית תחת אצעדה עומדת
Lo que quiso decir es que la liga ocupa el lugar de una tobillera.
יתיב רבין ורב הונא קמיה דרב ירמיה ויתיב רב ירמיה וקא מנמנם ויתיב רבין וקאמר בירית באחת כבלים בשתים
Ravín y Rav Huna estaban sentados ante Rav Yirmiyá, quien dormitaba. Ravín decía: La liga se lleva en una pierna, y las cadenas, en las dos.
א"ל רב הונא אלו ואלו בשתים ומטילין שלשלת ביניהן ונעשו כבלים
Rav Huna le dijo: Tanto una como las otras se llevan en ambas piernas; al poner una cadena entre ambas se convierten en grilletes.
ושלשלת שבו משויא ליה מנא
Y la cadena que las une hace que se consideren un utensilio.
וכ"ת כרבי שמואל בר נחמני דאמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יוחנן מניין למשמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא שנאמר (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש אפילו דיבור במשמע
¿Y dirás que esto sigue a Rabí Shemuel bar Najmaní, quien dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿De dónde se deduce que un objeto de metal que produce sonido puede recibir impureza? De lo declarado «Todo aquello que pase por el fuego» (Números 31:23), que incluye incluso aquello que produce sonido?
בשלמא התם קא בעו לה לקלא וקעביד מעשה הכא מאי מעשה קעביד
Allí es comprensible, pues lo necesitan para producir sonido y cumple una función; pero aquí, ¿qué función cumple?
הכא נמי קא עביד מעשה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן משפחה אחת היתה בירושלים שהיו פסיעותיהן גסות והיו בתולותיהן נושרות עשו להן כבלים והטילו שלשלת ביניהן שלא יהיו פסיעותיהן גסות ולא היו בתולותיהן נושרות איתער בהו ר' ירמיה אמר להו יישר וכן א"ר יוחנן
Aquí también cumple una función, pues dijo Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán: Había una familia en Jerusalén cuyas mujeres daban zancadas muy largas y las jóvenes perdían la virginidad. Les hicieron grilletes y pusieron una cadena entre ellos para que no dieran zancadas grandes, y ya no perdieron la virginidad. Se despertó Rabí Yirmiyá y les dijo: Correcto, y así dijo Rabí Yojanán.
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן מניין לאריג כל שהוא שהוא טמא מציץ
Cuando llegó Rav Dimi dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿De dónde sabemos que incluso un pedazo mínimo de tejido puede recibir impureza? Del ornamento frontal del Sumo Sacerdote.
א"ל אביי וציץ אריג הוא והתניא ציץ כמין טס. של זהב ורוחב שתי אצבעות ומוקף מאוזן לאוזן וכתוב עליו בב' שיטין יו"ד ה"א למעלה וקודש למ"ד למטה
Abayé le dijo: ¿Acaso el ornamento frontal es tejido? Se enseñó que era una especie de placa de oro, de dos dedos de ancho, que se extendía de oreja a oreja, y estaba escrito en dos renglones: las letras yod-he arriba, y «Santo para» abajo.
ואמר ר' אליעזר בר' יוסי אני ראיתיו בעיר רומי וכתוב קדש לה' בשיטה אחת
Y dijo Rabí Eliezer, hijo de Rabí Yosi: Yo lo vi en la ciudad de Roma, y tenía escrito «Santo para el Señor» en una sola línea.
כי סליק רב דימי לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לכם טעות הם בידי ברם כך אמרו משום רבי יוחנן מניין לתכשיט כ"ש שהוא טמא מציץ ומניין לאריג כ"ש שהוא טמא (ויקרא יא, לב) מאו בגד
Cuando Rav Dimi subió a Nehardea les mandó decir: Las palabras que les dije eran un error. En realidad, esto dijeron en nombre de Rabí Yojanán: ¿De dónde sabemos que un adorno por pequeño que sea recibe impureza? Del ornamento frontal. ¿Y que un tejido por pequeño que sea recibe impureza? De «o una prenda» (Levítico 11:32).
תנו רבנן אריג כ"ש טמא ותכשיט כ"ש טמא אריג ותכשיט כ"ש טמא מוסף שק על הבגד שטמא משום אריג
Enseñaron nuestros rabinos: Un tejido de cualquier tamaño recibe impureza; un adorno de cualquier tamaño recibe impureza; un objeto tejido y adornado, de cualquier tamaño, recibe impureza. El saco tiene una condición adicional sobre la prenda: recibe impureza por ser tejido.
אמר רבא אריג כל שהוא טמא מאו בגד תכשיט כל שהוא טמא מציץ אריג ותכשיט כל שהוא טמא (במדבר לא, נא) מכל כלי מעשה
Dijo Rabá: Un tejido de cualquier tamaño recibe impureza por «o una prenda»; un adorno de cualquier tamaño, por el ornamento frontal; un objeto tejido y adornado de cualquier tamaño, por «cualquier objeto elaborado» (Números 31:51).
א"ל ההוא מרבנן לרבא ההוא במדין כתיב
Uno de los rabinos dijo a Rabá: Pero ese versículo está escrito respecto de Midián.
א"ל גמר
Le respondió: Se aprende
שבת ס״ג ב
21 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
