Shabat 75b
Shabat 75b:1
משום צובע אין משום נטילת נשמה לא אימא אף משום צובע אמר רב מילתא דאמרי אימא בה מילתא דלא ליתו דרי בתראי וליחכו עלי צובע במאי ניחא ליה ניחא דליתווס בית השחיטה דמא כי היכי דליחזוה אינשי וליתו ליזבנו מיניה:
¿Por teñir sí y por quitar la vida no? Debe decirse: También por teñir. Rav dijo: Explicaré lo que afirmé para que las generaciones futuras no se rían de mí. ¿Por qué desea teñir? Le conviene que el lugar del corte quede manchado de sangre, para que la gente lo vea y venga a comprarle carne.
Shabat 75b:2
והמולחו והמעבדו: היינו מולח והיינו מעבד ר' יוחנן ור"ל דאמרי תרוייהו אפיק חד מינייהו ועייל שירטוט אמר רבה בר רב הונא האי מאן דמלח בישרא חייב משום מעבד רבא אמר אין עיבוד באוכלין אמר רב אשי ואפילו רבה בר רב הונא לא אמר אלא דקא בעי ליה לאורחא אבל לביתא לא משוי איניש מיכליה עץ:
«Salarlo y curtirlo»: ¿Acaso salar y curtir no son lo mismo? Rabí Yojanán y Reish Lakish dijeron: Quita una de ellas e incluye trazar líneas de corte. Rabá bar Rav Huna dijo: Quien sala carne queda obligado por curtir. Rabá dijo: No existe curtido en alimentos. Rav Ashi dijo: Incluso Rabá bar Rav Huna solo habló de salar carne para un viaje, pues para la casa nadie endurece su comida como madera.
Shabat 75b:3
והממחקו והמחתכו: אמר רבי אחא בר חנינא השף בין העמודים בשבת חייב משום ממחק אמר רבי חייא בר אבא ג' דברים סח לי רב אשי משמיה דרבי יהושע בן לוי המגרר ראשי כלונסות בשבת חייב משום מחתך הממרח רטיה בשבת חייב משום ממחק והמסתת את האבן בשבת חייב משום מכה בפטיש אמר ר' שמעון בן קיסמא אמר רבי שמעון בן לקיש הצר צורה בכלי והמנפח בכלי זכוכית חייב משום מכה בפטיש א"ר יהודה האי מאן דשקיל אקופי מגלימי חייב משום מכה בפטיש והני מילי דקפיד עלייהו:
«Rasparlo y cortarlo»: Rabí Ajá bar Janina dijo: Quien frota el suelo entre columnas en Shabat queda obligado por alisar. Rabí Jiyá bar Abba dijo: Rav Ashi me transmitió tres enseñanzas de Rabí Yehoshúa ben Leví: quien corta los extremos de vigas incurre en cortar a medida; quien extiende un emplasto incurre en alisar; y quien cincela una piedra incurre en dar el golpe final de martillo. Rabí Shimón ben Kismá, en nombre de Reish Lakish, dijo: Quien forma una figura en un utensilio o sopla un recipiente de vidrio incurre en dar el golpe final. Rav Yehudá dijo: Quien quita los nudos o pelusas sobresalientes de una prenda incurre en el golpe final, siempre que se preocupe por eliminarlos.
Shabat 75b:4
והכותב שתי אותיות: ת"ר כתב אות אחת גדולה ויש במקומה לכתוב שתים פטור מחק אות גדולה ויש במקומה לכתוב שתים חייב אמר רבי מנחם בר' יוסי וזה חומר במוחק מבכותב:
«Escribir dos letras»: Enseñaron nuestros rabinos: Quien escribió una letra grande en cuyo lugar cabrían dos está exento; quien borró una letra grande para escribir dos en su lugar está obligado. Rabí Menajem bar Rabí Yosi dijo: En esto borrar es más severo que escribir.
Shabat 75b:5
הבונה והסותר המכבה והמבעיר והמכה בפטיש: רבה ור' זירא דאמרי תרוייהו כל מידי דאית ביה גמר מלאכה חייב משום מכה בפטיש:
«Construir y demoler, apagar y encender, dar el golpe final de martillo»: Rabá y Rabí Zeirá dijeron ambos: Todo acto que concluye la fabricación de algo queda incluido en el golpe final de martillo.
Shabat 75b:6
אלו אבות מלאכות: אלו לאפוקי מדר"א דמחייב על תולדה במקום אב: חסר אחת: לאפוקי מדר' יהודה דתניא ר' יהודה מוסיף את השובט והמדקדק אמרו לו שובט הרי הוא בכלל מיסך מדקדק הרי הוא בכלל אורג:
«Estas son las categorías principales»: «Estas» excluye la opinión de Rabí Eliezer, quien obliga por una labor derivada además de su principal. «Cuarenta menos una» excluye a Rabí Yehudá, pues se enseñó que agregaba estirar los hilos de urdimbre y golpearlos para ajustarlos. Le respondieron: Lo primero está incluido en montar la urdimbre, y lo segundo en tejer.
Shabat 75b:7
מתני׳ ועוד כלל אחר אמרו כל הכשר להצניע ומצניעין כמוהו והוציאו בשבת חייב חטאת עליו וכל שאינו כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו והוציאו בשבת אינו חייב אלא המצניעו:
Mishná: Se enseñó otra regla: Todo lo que sea adecuado para guardar y habitualmente se guarde, si alguien lo transporta en Shabat, debe una ofrenda por el pecado. Lo que no sea adecuado ni se acostumbre guardar, si alguien lo transporta, solo queda obligado quien previamente lo había guardado.
Shabat 75b:8
גמ׳ כל הכשר להצניע לאפוקי מאי רב פפא אמר לאפוקי דם נדה מר עוקבא אמר לאפוקי עצי אשרה מאן דאמר דם נדה כ"ש עצי אשרה מאן דאמר עצי אשרה אבל דם נדה מצנע ליה לשונרא ואידך כיון דחלשא לא מצנע ליה
Guemará: ¿Qué se excluye de «adecuado para guardar»? Rav Papa dijo: La sangre menstrual. Mar Ukvá dijo: Madera de un árbol de idolatría. Según quien excluye la sangre, con mayor razón se excluye esa madera. Pero quien excluye esa madera considera que alguien puede guardar la sangre para un gato. El otro opina que, como debilita al gato, nadie la guarda.
Shabat 75b:9
אמר רבי יוסי בר חנינא האי דלא כר"ש דאי כר"ש האמר לא אמרו כל השיעורין הללו אלא למצניעיהן:
Rabí Yosi bar Janina dijo: Esta enseñanza no concuerda con Rabí Shimón, pues él dijo que todas estas cantidades mínimas solo se establecieron para quienes guardan esos objetos.
Shabat 75b:10
וכל שאינו כשר להצניע:
«Y todo lo que no sea adecuado para guardar».
Ficha editorial de este texto
