Shabat 90b
Shabat 90b:1
זרע קישואין שנים זרע דילועין שנים זרע פול המצרי שנים חגב חי טהור כל שהוא מת כגרוגרת צפורת כרמים בין חיה בין מתה כל שהוא שמצניעין אותה לרפואה ר' יהודה אומר אף המוציא חגב חי טמא כל שהוא שמצניעין אותו לקטן לשחוק בו:
Semillas de pepino, dos; de calabaza, dos; de haba egipcia, dos. Una langosta viva de especie permitida, cualquier cantidad; muerta, un higo seco. Un insecto de viñedo, vivo o muerto, cualquier cantidad, pues se guarda con fines curativos. Rabí Yehudá dice: Incluso quien transporta una langosta viva de especie prohibida, cualquier cantidad, porque se guarda para que un niño juegue con ella.
Shabat 90b:2
גמ׳ ורמינהי זבל וחול הדק כדי לזבל קלח של כרוב דברי ר"ע וחכמים אומרים כדי לזבל כרישא אמר רב פפא הא דזריע הא דלא זריע לפי שאין אדם טורח להוציא נימא אחת לזריעה:
Guemará: Objeción: Abono y arena fina, suficientes para abonar un tallo de col, según Rabí Akiva; los sabios dicen que uno de puerro. Rav Papa dijo: Una enseñanza se refiere a semillas ya sembradas y otra a semillas todavía sin sembrar, pues nadie se toma la molestia de transportar una sola semilla para sembrarla.
Shabat 90b:3
זרע קישואין: ת"ר המוציא גרעינין אם לנטיעה שתים אם לאכילה כמלא פי חזיר וכמה מלא פי חזיר אחת אם להסיק כדי לבשל ביצה קלה אם לחשבון שתים אחרים אומרים חמש ת"ר המוציא שני נימין מזנב הסוס ומזנב הפרה חייב שמצניעין אותן לנישבין מקשה של חזיר אחת צורי דקל שתים תורי דקל אחת:
«Semillas de pepino»: Enseñaron nuestros rabinos: Quien transporta semillas, si son para sembrar, dos; si son para comer, suficiente para la boca de un cerdo, es decir, una; si son para combustible, para cocinar un huevo; si son para contar, dos, y otros dicen cinco. También se enseñó: Quien transporta dos pelos de cola de caballo o de vaca queda obligado, porque se guardan para hacer trampas; de las cerdas duras de un cerdo, una; fibras de palmera, dos; nervaduras de palmera, una.
Shabat 90b:4
ציפורת כרמים בין חיה בין מתה כל שהוא: מאי ציפורת כרמים אמר רב פליא ביארי אמר אביי ומשתכח בדיקלא דחד נבארא ועבדי לה לחוכמא אכיל ליה לפלגא דימיני' ופלגא דשמאליה רמי לה בגובתא דנחשא וחתים לה בשיתין גושפנקי ותלי לה באיברא דשמאלא וסימניך (קהלת י, ב) לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו וחכים כמה דבעי וגמר כמה דבעי ואכיל ליה לאידך פלגא דאי לא מיעקר תלמודו:
«Un insecto de viñedo, vivo o muerto, cualquier cantidad»: ¿Qué es ese insecto? Rav dijo: Una criatura llamada palia biyari. Abayé dijo: Se encuentra en una palmera que solo tiene una rama, y se utiliza para obtener sabiduría: se come su mitad derecha, se pone la mitad izquierda en un tubo de cobre, se sella con sesenta sellos y se cuelga del brazo izquierdo. La señal es «El corazón del sabio está a su derecha y el del necio a su izquierda» (Eclesiastés 10:2). Así se vuelve sabio y aprende cuanto quiere, y luego come la otra mitad, pues de lo contrario olvidaría sus estudios.
Shabat 90b:5
ר' יהודה אומר אף המוציא כו': ותנא קמא סבר לא מאי טעמא דילמא אכיל ליה אי הכי טהור נמי דהא רב כהנא הוה קאים קמיה דרב והוה קמעבר שושיבא אפומיה אמר ליה שקליה דלא לימרו מיכל קאכיל ליה וקעבר משום (ויקרא יא, מג) בל תשקצו את נפשותיכם אלא דילמא מיית ואכיל ליה ורבי יהודה אי מיית קטן מיספד ספיד ליה:
«Rabí Yehudá dice: Incluso quien transporta...». ¿Y el primer tana no lo permite? ¿Por qué? Por temor a que el niño se la coma. Si es así, también una langosta de especie permitida debería preocupar, pues Rav Kahaná estaba ante Rav y acercaba una langosta a su boca, y Rav le dijo: «Quítala, para que no piensen que te la estás comiendo e infringiendo “No hagáis abominables vuestras almas”» (Levítico 11:43). Más bien, teme que la langosta muera y el niño se la coma. Rabí Yehudá responde que, si muere, el niño hará duelo por ella.
Shabat 90b:6
הדרן עלך אמר רבי עקיבא
Hemos concluido el capítulo «Dijo Rabí Akiva».
Shabat 90b:7
מתני׳ המצניע לזרע ולדוגמא ולרפואה והוציאו בשבת חייב בכל שהוא וכל אדם אין חייב עליו אלא כשיעורו חזר והכניסו אינו חייב אלא כשיעורו:
Mishná: Quien guarda algo para sembrar, como muestra o para curar, y lo transporta en Shabat, queda obligado por cualquier cantidad. Las demás personas solo quedan obligadas por la medida acostumbrada. Si vuelve a introducirlo, solo queda obligado por la medida acostumbrada.
Shabat 90b:8
גמ׳ למה ליה למיתני המצניע ליתני המוציא לזרע ולדוגמא ולרפואה חייב בכל שהוא אמר אביי הכא במאי עסקינן כגון שהצניעו ושכח למה הצניעו והשתא קא מפיק ליה סתמא
Guemará: ¿Por qué se dice «quien guarda»? Bastaría decir «quien transporta algo para sembrar, como muestra o para curar queda obligado por cualquier cantidad». Abayé respondió: Se trata de una persona que lo guardó y olvidó para qué, y ahora lo transporta sin una finalidad determinada.
Ficha editorial de este texto
