Yomá 28b
Yomá 28b:1
גמ׳ תניא ר' ישמעאל אומר ברק ברקאי ר"ע אומר עלה ברקאי נחומא בן אפקשיון אומר אף ברקאי בחברון מתיא בן שמואל (אומר) הממונה על הפייסות אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון רבי יהודה בן בתירא אומר האיר פני כל המזרח עד בחברון ויצאו כל העם איש איש למלאכתו
Guemará: Se enseñó: Rabí Ishmael dice: [se anunciaba] «¡Barak Barkai!». Rabí Akivá dice: «¡Ha salido Barkai!». Najumá ben Apakshión dice: «¡También Barkai en Jevrón!». Matityá ben Shemuel, el encargado de los sorteos, dice: «¿Ha iluminado toda la faz de Oriente hasta Jevrón?». Rabí Yehudá ben Beteirá dice: «Ha iluminado toda la faz de Oriente hasta Jevrón, y todo el pueblo ha salido, cada uno a su trabajo».
Yomá 28b:2
אי הכי נגה ליה טובא לשכור פועלים קאמרינן
Si fuera así, habría amanecido hacía mucho tiempo. Nos referimos a que habían salido a contratar trabajadores.
Yomá 28b:3
אמר רב ספרא צלותיה דאברהם מכי משחרי כותלי
Dijo Rav Safrá: la hora de la oración de Abraham comenzaba cuando las paredes empezaban a proyectar sombra [por la tarde].
Yomá 28b:4
אמר רב יוסף אנן מאברהם ניקום וניגמר אמר רבא תנא גמר מאברהם ואנן לא גמרינן מיניה דתניא (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול בשר ערלתו מלמד שכל היום כשר למילה אלא שהזריזין מקדימין למצות שנאמר (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבקר ויחבוש וגו'
Dijo Rav Yosef: ¿Acaso vamos a aprender nosotros las normas de Abraham? Dijo Rabá: el tana aprendió de Abraham, ¿y nosotros no aprenderemos de él? Pues se enseñó (Levítico 12:3): «En el octavo día será circuncidada la carne de su prepucio». Esto enseña que todo el día es válido para la circuncisión; sin embargo, los diligentes se adelantan para cumplir los preceptos, como está escrito (Génesis 22:3): «Abraham se levantó temprano por la mañana y aparejó», etc.
Yomá 28b:5
אלא אמר רבא רב יוסף הא קא קשיא ליה דתנן חל ערבי פסחים להיות בע"ש נשחט בשש ומחצה וקרב בשבע ומחצה ונשחטיה מכי משחרי כותלי
Más bien, dijo Rabá: lo que le resultaba difícil a Rav Yosef era esto: aprendimos que, si la víspera de Pésaj cae en viernes, el sacrificio cotidiano se degüella a las seis horas y media y se ofrece a las siete horas y media. ¿Por qué no degollarlo tan pronto como las paredes comienzan a dar sombra?
Yomá 28b:6
מאי קושיא ודילמא כותלי דבית המקדש בשש ומחצה משחרי משום דלא מכווני טובא א"נ שאני אברהם דאיצטגנינות גדולה היתה בלבו א"נ משום דזקן ויושב בישיבה הוה דא"ר חמא בר' חנינא מימיהן של אבותינו לא פרשה ישיבה מהם
¿Qué dificultad hay? Tal vez las paredes del Templo comenzaban a dar sombra a las seis horas y media, porque no estaban perfectamente orientadas. O bien Abraham era distinto, porque tenía en su corazón un profundo conocimiento de los astros. O también, porque era un anciano que pertenecía a una casa de estudio, como dijo Rabí Jamá, hijo de Rabí Janiná: desde los días de nuestros patriarcas, nunca dejó de haber una casa de estudio entre ellos.
Yomá 28b:7
היו במצרים ישיבה עמהם שנאמר (שמות ג, טז) לך ואספת את זקני ישראל היו במדבר ישיבה עמהם שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה היה שנאמר (בראשית כד, א) ואברהם זקן בא בימים יצחק אבינו זקן ויושב בישיבה היה שנאמר (בראשית כז, א) ויהי כי זקן יצחק יעקב אבינו זקן ויושב בישיבה היה שנאמר (בראשית מח, י) ועיני ישראל כבדו מזוקן
Mientras estaban en Egipto, tenían una casa de estudio, como está escrito (Éxodo 3:16): «Ve y reúne a los ancianos de Israel». En el desierto tenían una casa de estudio, como está escrito (Números 11:16): «Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel». Nuestro patriarca Abraham era anciano y asistía a una casa de estudio, como está escrito (Génesis 24:1): «Abraham era anciano, avanzado en días». Nuestro patriarca Yitzjak era anciano y asistía a una casa de estudio, como está escrito (Génesis 27:1): «Y sucedió que Yitzjak envejeció». Nuestro patriarca Yaakov era anciano y asistía a una casa de estudio, como está escrito (Génesis 48:10): «Los ojos de Israel estaban debilitados por la vejez».
Yomá 28b:8
אליעזר עבד אברהם זקן ויושב בישיבה היה שנאמר (בראשית כד, ב) ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר לו אר"א שמושל בתורת רבו (בראשית טו, ב) הוא דמשק אליעזר א"ר אלעזר שדולה ומשקה מתורתו של רבו לאחרים
Eliezer, siervo de Abraham, era anciano y asistía a una casa de estudio, como está escrito (Génesis 24:2): «Abraham dijo a su siervo, el anciano de su casa, que gobernaba todo lo que tenía». Dijo Rabí Elazar: esto significa que dominaba la Torá de su maestro. Sobre lo escrito (Génesis 15:2): «Él es Damések Eliezer», dijo Rabí Elazar: extraía las enseñanzas de la Torá de su maestro y las daba a beber a los demás.
Yomá 28b:9
אמר רב קיים אברהם אבינו כל התורה כולה שנאמר (בראשית כו, ה) עקב אשר שמע אברהם בקולי וגו' א"ל רב שימי בר חייא לרב ואימא שבע מצות הא איכא נמי מילה ואימא שבע מצות ומילה א"ל א"כ מצותי ותורותי למה לי
Dijo Rav: nuestro patriarca Abraham cumplió toda la Torá, pues está escrito (Génesis 26:5): «Por cuanto Abraham escuchó Mi voz», etc. Rav Shimí bar Jiyá preguntó a Rav: ¿por qué no decir que cumplió los siete preceptos? Porque también está el precepto de la circuncisión. ¿Por qué no decir que cumplió los siete preceptos y la circuncisión? Le respondió: si fuera así, ¿para qué necesitaríamos las palabras «Mis mandamientos y Mis leyes»?
Yomá 28b:10
אמר (רב) ואיתימא רב אשי קיים אברהם אבינו אפילו עירובי תבשילין שנאמר תורותי אחת תורה שבכתב ואחת תורה שבעל פה
Dijo Rav —y algunos dicen que Rav Ashí—: nuestro patriarca Abraham cumplió incluso el precepto de eruv tavshilín [preparación que permite cocinar en una festividad para Shabat], como está escrito: «Mis Torot [enseñanzas]», en plural: una es la Torá escrita y la otra es la Torá oral.
Yomá 28b:11
מתיא בן שמואל אמר וכו' והוא אומר הן מאן אמר הן אילימא הך דקאי אאיגרא הוא חלים והוא מפשר אלא הך דקאי אארעא מנא ידע
«Matityá ben Shemuel dijo», etc., «y él respondía: Sí». ¿Quién decía «Sí»? Si era el que estaba sobre el techo, él mismo planteaba la pregunta y la resolvía. Pero si era el que estaba abajo, en el suelo, ¿cómo podía saberlo?
Yomá 28b:12
איבעית אימא הך דקאי אארעא ואיבעית אימא הך דקאי אאיגרא איבעית אימא הך דקאי אאיגרא אמר איהו האיר פני כל המזרח וא"ל הך דקאי אארעא עד שבחברון וא"ל איהו הן
Puedes explicarlo como referido al que estaba en el suelo, o al que estaba sobre el techo. Si quieres, di que era el del techo: él anunciaba «Toda la faz de Oriente se ha iluminado», y el que estaba en el suelo preguntaba «¿Hasta Jevrón?», a lo que respondía «Sí».
Yomá 28b:13
ואיבעית אימא הך דקאי אארעא אמר איהו האיר פני כל המזרח וא"ל עד שבחברון וא"ל הן
Y, si quieres, di que era el que estaba en el suelo: este anunciaba «Toda la faz de Oriente se ha iluminado», se le preguntaba «¿Hasta Jevrón?», y respondía «Sí».
Yomá 28b:14
ולמה הוצרכו לכך וכו' ומי מיחליף והתניא רבי אומר אינו דומה תימור של לבנה לתימור של חמה תימור של לבנה מתמר ועולה כמקל תימור של חמה מפציע לכאן ולכאן תנא דבי רבי ישמעאל יום המעונן היה ומפציע לכאן ולכאן אמר רב פפא שמע מינה יומא דעיבא כוליה שמשא
«¿Por qué era necesario comprobarlo?», etc. ¿Acaso podían confundirse? Pues se enseñó que Rabí [Yehudá HaNasí] dice: la columna de luz de la luna no se parece a la columna de luz del sol; la luz de la luna se eleva como una vara, mientras que la luz del sol se extiende hacia uno y otro lado. En la escuela de Rabí Ishmael enseñaron: era un día nublado y la luz se extendía hacia ambos lados. Dijo Rav Papá: de aquí se deduce que en un día nublado el sol [repercute con fuerza] por todas partes.
Yomá 28b:15
למאי נפקא מינה לשטוחי עורות אי נמי לכדדרש רבא אשה לא תלוש לא בחמה ולא בחמי חמה
¿Qué consecuencia práctica tiene esto? Para extender pieles a secar; o para lo que enseñó Rabá: una mujer no debe amasar [masa para matzá] al sol ni con agua calentada por el sol.
Yomá 28b:16
אמר רב נחמן זוהמא דשימשא קשי משימשא וסימניך דנא דחלא שברירי דשימשא קשו משימשא וסימניך דילפא
Dijo Rav Najmán: el calor sofocante del sol es más duro que la luz solar directa; la señal para recordarlo es un barril de vinagre. Los rayos del sol que atraviesan las nubes son más duros que el propio sol; la señal es una gotera.
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