Yomá 66b:1
שיהא מזומן עתי ואפילו בשבת עתי ואפי' בטומאה
... significa que debe estar preparado; «designado», incluso en Shabat; «designado», incluso en estado de impureza.
שיהא מזומן עתי ואפילו בשבת עתי ואפי' בטומאה
... significa que debe estar preparado; «designado», incluso en Shabat; «designado», incluso en estado de impureza.
איש להכשיר את הזר פשיטא מהו דתימא כפרה כתיבא ביה קמ"ל
«Hombre» incluye a quien no es sacerdote. ¿No es obvio? Podría haberse pensado que, como se menciona la expiación en relación con él, se requiere un sacerdote; por eso se enseña lo contrario.
עתי ואפילו בשבת למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם היה חולה מרכיבו על כתפו
«Designado», incluso en Shabat: ¿para qué ley? Dijo rab Sheshet: Para enseñar que, si el macho cabrío está enfermo, puede cargarlo sobre sus hombros.
כמאן דלא כרבי נתן דאי רבי נתן האמר חי נושא את עצמו אפילו תימא רבי נתן חלה שאני
¿Según quién? No según rabí Natán, pues él dijo que un ser vivo se transporta a sí mismo. Incluso puedes decir que sigue a rabí Natán, pues un animal enfermo es diferente.
אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליום הכפורים
Dijo Rafram: De aquí se deduce que hay leyes de eruv y transporte en Shabat, pero no leyes de eruv y transporte respecto de Yom Kipur.
עתי ואפי' בטומאה למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם נטמא משלחו נכנס טמא לעזרה ומשלחו
«Designado», incluso en estado de impureza: ¿para qué ley? Dijo rab Sheshet: Para enseñar que, si su conductor se vuelve impuro, puede entrar impuro al patio del Templo y enviarlo.
שאלו את רבי אליעזר חלה מהו שירכיבהו על כתפו אמר להם יכול הוא להרכיב אני ואתם חלה משלחו מהו שישלחנו ביד אחר אמר להם אהא בשלום אני ואתם
Preguntaron a rabí Eliezer: Si el macho cabrío enfermó, ¿puede cargárselo sobre los hombros? Les respondió: Él puede cargarnos a mí y a vosotros. Si su conductor enfermó, ¿puede enviarse por medio de otro? Les respondió: Que yo y vosotros estemos en paz.
דחפו ולא מת מהו שירד אחריו וימיתנו אמר להם (שופטים ה, לא) כן יאבדו כל אויביך ה' וחכמים אומרים חלה מרכיבו על כתפו חלה משלחו ישלחנו ביד אחר דחפו ולא מת ירד אחריו וימיתנו
Si lo empujó y no murió, ¿puede bajar tras él para darle muerte? Les respondió: «Así perezcan todos Tus enemigos, Señor» (Jueces 5:31). Los sabios dicen: Si enfermó, lo carga sobre sus hombros; si enfermó el conductor, lo envía mediante otro; si lo empujó y no murió, baja tras él y le da muerte.
שאלו את ר' אליעזר פלוני מהו לעולם הבא א"ל לא שאלתוני אלא על פלוני
Preguntaron a rabí Eliezer: ¿Qué será de cierta persona en el mundo venidero? Les respondió: Solo me habéis preguntado por esa persona.
מהו להציל רועה כבשה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הכבשה מהו להציל הרועה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הרועה ממזר מה הוא לירש מהו ליבם מהו לסוד את ביתו מהו לסוד את קברו
¿Se debe salvar del león a un pastor que guarda una oveja? Les respondió: Solo me habéis preguntado por la oveja. ¿Se debe salvar al pastor del león? Les respondió: Solo me habéis preguntado por el pastor. ¿Puede heredar un mamzer? ¿Puede cumplir el levirato? ¿Puede enlucir su casa? ¿Puede enlucir su sepulcro?
לא מפני שהפליגן בדברים אלא מפני שלא אמר דבר שלא שמע מפי רבו מעולם
No les desviaba con palabras por evadir las preguntas, sino porque jamás decía algo que no hubiera escuchado de su maestro.
שאלה אשה חכמה את ר' אליעזר מאחר שמעשה העגל שוין מפני מה אין מיתתן שוה אמר לה אין חכמה לאשה אלא בפלך וכן הוא אומר (שמות לה, כה) וכל אשה חכמת לב בידיה טוו
Una mujer sabia preguntó a rabí Eliezer: Si los que participaron en el pecado del becerro hicieron lo mismo, ¿por qué no tuvieron todos la misma muerte? Le respondió: «La sabiduría de la mujer está solamente en el huso», como dice: «Y todas las mujeres sabias de corazón hilaron con sus manos» (Éxodo 35:25).
איתמר רב ולוי חד אמר זיבח וקיטר בסייף גפף ונישק במיתה שמח בלבבו בהדרוקן
Se dijo: Rav y Leví discreparon. Uno dijo: Quien sacrificó y quemó incienso en honor del becerro murió a espada; quien lo abrazó y besó, por muerte natural; quien se alegró en su corazón, por hidropesía.
וחד אמר עדים והתראה בסייף עדים בלא התראה במיתה לא עדים ולא התראה בהדרוקן
Y el otro dijo: Quien tuvo testigos y advertencia previa, a espada; testigos sin advertencia previa, por muerte; sin testigos ni advertencia, por hidropesía.
אמר רב יהודה שבטו של לוי לא עבד עבודת כוכבים שנאמר (שמות לב, כו) ויעמוד משה בשער המחנה וגו'
Dijo rab Yehudá: La tribu de Leví no practicó idolatría, como está dicho: «Moshé se situó a la entrada del campamento», etc. (Éxodo 32:26).
יתיב רבינא וקאמר להא שמעתא איתיביה בני ר' פפא בר אבא לרבינא (דברים לג, ט) האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו
Ravina estaba sentado exponiendo esta enseñanza. El hijo de rab Pappa bar Abá le objetó: «El que dice de su padre y de su madre: No lo he visto» (Deuteronomio 33:9).
אביו אבי אמו מישראל אחיו אחיו מאמו מישראל בניו בני בתו מישראל
«Su padre»: el padre de su madre, que es israelita. «Su hermano»: su hermano materno, israelita. «Sus hijos»: los hijos de su hija, israelitas.
וכבש עשו לו כו' אמר רבה בר בר חנה לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו ומתוך ששונאים את הבבליים היו קורין אותן על שמן תניא רבי יהודה אומר לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו אמר לו רבי יוסי תנוח דעתך שהנחת את דעתי
«Le hicieron una rampa», etc. Dijo Rabá bar bar Janá: No eran babilonios, sino alejandrinos; debido a que odiaban a los babilonios los llamaban por su nombre. Se enseñó: Rabí Yehudá dice que no eran babilonios sino alejandrinos. Le respondió rabí Yosí: Que tu mente repose, pues has tranquilizado la mía.
טול וצא תנא מה שהי צפירא דין וחובי דרא סגיאין
«¡Llévatelo y sal!». Se enseñó: «¿Por qué se demora este macho cabrío mientras son tantos los pecados de esta generación?».
מתני׳ מיקירי ירושלים היו מלוין אותו עד סוכה הראשונה עשר סוכות מירושלים ועד צוק
Mishná: Los notables de Jerusalén lo acompañaban hasta la primera cabaña. Había diez cabañas desde Jerusalén hasta el precipicio.
יומא ס״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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