תלמוד לומר (שמות כט, ל) שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אשר יבא אל אהל מועד מי שראוי לבא אל אהל מועד ואם איתא מיחזא חזי
La Escritura dice: «Durante siete días las vestirá el sacerdote que lo suceda de entre sus hijos, que entrará en la Tienda de Reunión» (Éxodo 29:30): aquel que es apto para entrar en la Tienda de Reunión. Pero, si aquello fuera correcto, el sacerdote ungido para la guerra también sería apto para entrar.
אמר רב נחמן בר יצחק הכי קאמר כל שעיקר משיחתו לאהל מועד יצא זה שעיקר משיחתו למלחמה
Dijo rab Najmán bar Yitzjak: El versículo quiere decir aquel cuya unción principal es para servir en la Tienda de Reunión, excluyendo a quien es ungido principalmente para la guerra.
מיתיבי משוח מלחמה אינו משמש לא בארבעה ככהן הדיוט לא בשמונה ככהן גדול
Se objetó: El sacerdote ungido para la guerra no oficia ni con las cuatro vestiduras del sacerdote común ni con las ocho del sumo sacerdote.
אמר ליה אביי אלא זר משוית ליה אלא ככהן גדול משום איבה ככהן הדיוט משום מעלין בקדש ולא מורידין
Le dijo Abaye: ¿Acaso lo consideras un extraño al sacerdocio? No oficia como sumo sacerdote por temor a la enemistad con este; no oficia como sacerdote común porque se asciende en santidad y no se desciende.
אמר ליה רב אדא בר אבא לרבא והאי תנא דלית ליה איבה ולא קא משמש
Rab Ada bar Abá preguntó a Ravá: ¿Y este tana, que no teme la enemistad, por qué no permite que oficie?
דתניא דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט פר כהן משיח ופר הבא על כל המצות ופר יום הכפורים ועשירית האיפה
Pues se enseñó: Las diferencias entre el sumo sacerdote y el sacerdote común incluyen el toro del sacerdote ungido, el toro ofrecido por la transgresión de todos los mandamientos, el toro de Yom Kipur y la décima parte de un efá.
לא פורע ולא פורם אבל פורם הוא מלמטה וההדיוט מלמעלה ואין מטמא לקרוביו ומצווה על הבתולה ומוזהר על האלמנה ומחזיר את הרוצח
El sumo sacerdote no deja crecer el cabello ni rasga sus vestiduras por duelo; puede rasgarlas por abajo, mientras que el sacerdote común lo hace por arriba. No se impurifica por sus familiares, debe casarse con una virgen, tiene prohibido casarse con una viuda y su muerte permite regresar al homicida involuntario.
ומקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק ונוטל חלק בראש ומקריב חלק בראש ומשמש בשמנה כלים ופטור על טומאת מקדש וקדשיו וכל עבודות יום הכפורים אינן כשירות אלא בו
Puede ofrecer sacrificios en estado de duelo reciente, pero no comerlos ni participar en su reparto; tiene prioridad para tomar una porción y para ofrecer sacrificios; oficia con ocho vestiduras, está exento de responsabilidad por la impureza del Templo y sus objetos sagrados, y solo él puede realizar los servicios de Yom Kipur.
וכולן נוהגות במרובה בגדים חוץ מפר הבא על כל המצות
Todas estas normas también se aplican al sumo sacerdote designado por portar las vestiduras, salvo la del toro por la transgresión de todos los mandamientos.
וכולן נוהגות במשוח שעבר חוץ מפר יום הכפורים ועשירית האיפה
También se aplican al sumo sacerdote ungido que dejó el cargo, salvo el toro de Yom Kipur y la décima parte de un efá.
וכולן אין נוהגות במשוח מלחמה חוץ מחמשה דברים האמורין בפרשה לא פורע ולא פורם ולא מטמא לקרוביו ומצווה על הבתולה ומוזהר על האלמנה ומחזיר את הרוצח כדברי רבי יהודה וחכמים אומרים אינו מחזיר
Y ninguna se aplica al sacerdote ungido para la guerra, excepto cinco normas expresadas en la sección: no deja crecer el cabello, no rasga sus prendas, no se impurifica por familiares, debe casarse con una virgen y no puede casarse con una viuda. Según rabí Yehudá, también su muerte permite regresar al homicida involuntario; los sabios dicen que no.
כי לית ליה איבה בדכוותיה בדזוטר מיניה אית ליה
Cuando no teme la enemistad, es con alguien de su mismo rango; con alguien de rango inferior sí la teme.
יתיב רבי אבהו וקאמר לה להא שמעתא משמיה דרבי יוחנן אהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו איכא דאמרי רבי חייא בר אבא אמרה ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו
Rabí Abahu estaba sentado exponiendo esta enseñanza en nombre de rabí Yojanán, y rabí Amí y rabí Asó apartaron sus rostros de él. Otros dicen que rabí Jiyá bar Abá la expuso y ellos apartaron sus rostros.
מתקיף לה רב פפא בשלמא רבי אבהו משום יקרא דבי קיסר אלא לרבי חייא בר אבא נימרו ליה מימר לא אמר רבי יוחנן הכי
Rab Pappa objetó: Si fue rabí Abahu, se entiende por su prestigio ante la casa imperial. Pero si fue rabí Jiyá bar Abá, podrían haberle dicho directamente: «Rabí Yojanán no dijo eso».
כי אתא רבין אמר נשאל איתמר תניא נמי הכי בגדים שכ"ג משמש בהן משוח מלחמה נשאל בהן
Cuando llegó Rabín, dijo: La enseñanza decía «puede ser consultado», no «oficia». También se enseñó así: Con las vestiduras que usa el sumo sacerdote se puede consultar mediante el sacerdote ungido para la guerra.
תנו רבנן כיצד שואלין השואל פניו כלפי נשאל והנשאל פניו כלפי שכינה
Enseñaron los sabios: ¿Cómo se consulta? Quien pregunta mira hacia el sacerdote consultado, y este mira hacia la Presencia divina.
השואל אומר (שמואל א ל, ח) ארדוף אחרי הגדוד הזה והנשאל אומר כה אמר ה' עלה והצלח רבי יהודה אומר אין צריך לומר כה אמר ה' אלא עלה והצלח
El consultante dice: «¿Perseguiré a esta banda?» (1 Samuel 30:8). El consultado dice: «Así dice el Señor: Sube y prospera». Rabí Yehudá dice: No hace falta decir «Así dice el Señor», sino solamente «Sube y prospera».
אין שואלין בקול שנאמר (במדבר כז, כא) ושאל לו ולא מהרהר בלבו שנאמר ושאל לו לפני ה' אלא כדרך שאמרה חנה בתפלתה שנאמר (שמואל א א, יג) וחנה היא מדברת על לבה
No se consulta en voz alta, pues está dicho «Preguntará por él» (Números 27:21), ni se medita la pregunta solo en el corazón, porque dice «Preguntará por él ante el Señor». Se pregunta como Janá en su plegaria: «Janá hablaba en su corazón» (1 Samuel 1:13).
אין שואלין שני דברים כאחד ואם שאל אין מחזירין אלא אחד ואין מחזירין לו אלא ראשון שנאמר (שמואל א כג, יא) היסגירוני בעלי קעילה בידו הירד שאול וגו' ויאמר ה' ירד והא אמרת אין מחזירין אלא ראשון דוד שאל
No se preguntan dos cosas simultáneamente. Si lo hace, solo se responde una, y únicamente la primera, como está dicho: «¿Me entregarán los habitantes de Keilá en su mano? ¿Descenderá Shaúl?» (1 Samuel 23:11), y el Señor respondió: «Descenderá». Pero acabas de decir que solo se responde a la primera. David preguntó...
יומא ע״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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