עובד כוכבים וחבירו מחד קרא נפקי אייתרי להו תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו ואידך לרבות כל בעלי חוברין לסמיכה
La exclusión del sacrificio de un gentil y del sacrificio de otra persona puede derivarse de una sola expresión. Quedan, por tanto, dos menciones disponibles: una excluye el sacrificio heredado del padre y la otra incluye a todos los copropietarios en la semijá.
ורבי יהודה האי (ויקרא כז, י) המר ימיר מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל הענין אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות את האשה ת"ל ואם המר ימיר
¿Qué hace Rabí Yehudá con «ciertamente lo sustituirá»? Lo utiliza para incluir a la mujer. Como toda la sección está formulada en masculino, ¿de dónde se incluye a la mujer? De «y si ciertamente lo sustituye».
ורבנן מואם ור' יהודה ואם לא דריש:
Los Sabios la incluyen de la palabra adicional «y si». Rabí Yehudá no interpreta la palabra «y si» como una ampliación.
הכל חייבין בסוכה לאיתויי מאי לאיתויי קטן שאינו צריך לאמו דתנן קטן שאינו צריך לאמו חייב בסוכה
«Todos están obligados en sucá», ¿a quién incluye? A un menor que ya no necesita constantemente a su madre, pues se enseñó que tal menor está obligado rabínicamente en sucá.
הכל חייבין בלולב לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע לנענע דתנן קטן היודע לנענע חייב בלולב
«Todos están obligados en lulav», ¿a quién incluye? A un menor que sabe agitarlo, pues desde entonces está obligado por educación.
הכל חייבין בציצית לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע להתעטף דתניא קטן היודע להתעטף חייב בציצית
«Todos están obligados en tzitzit», ¿a quién incluye? A un menor que sabe envolverse en la prenda.
הכל חייבין בתפילין לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע לשמור תפלין דתניא קטן היודע לשמור תפלין אביו לוקח לו תפלין
«Todos están obligados en tefilín», ¿a quién incluye? A un menor capaz de cuidarlos; su padre debe adquirirle unos tefilín.
הכל חייבין בראייה לאיתויי מאי לאיתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין
«Todos están obligados en la comparecencia festiva», ¿a quién incluye? A quien es mitad esclavo y mitad libre.
ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה לאיתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
Según Ravina, que exime a quien es mitad esclavo y mitad libre, incluye a quien era cojo el primer día de la festividad y recuperó la capacidad de caminar el segundo.
הניחא למאן דאמר כולן תשלומין זה לזה אלא למ"ד כולן תשלומין לראשון לאיתויי מאי
Esto funciona según quien sostiene que cada día constituye una oportunidad independiente de compensación. Pero según quien entiende que todos los días solamente compensan la obligación del primer día, ¿a quién incluye?
לאיתויי סומא באחת מעיניו ודלא כי האי תנא
Incluye a quien es ciego de un solo ojo, en contra de la siguiente opinión.
דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום רבי יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר {שמות כג } יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
Yojanán ben Dehabai dijo en nombre de Rabí Yehudá: quien es ciego de un ojo está exento de comparecer, pues «será visto» puede leerse también «verá». Así como viene a ver con ambos ojos, debe presentarse para ser visto con ambos.
ואיבעית אימא לעולם לאיתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ודקא קשיא לך דרבינא לא קשיא כאן במשנה ראשונה כאן במשנה אחרונה
También puede responderse que incluye a quien es mitad esclavo y mitad libre. La afirmación de Ravina corresponde a la primera Mishná, mientras que nuestra inclusión corresponde a la decisión posterior.
דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי ב"ה
Originalmente se enseñó: quien es mitad esclavo y mitad libre trabaja un día para su amo y un día para sí mismo, según Beit Hilel.
אמרו להם ב"ש תיקנתם את רבו ואת עצמו לא תיקנתם לישא שפחה אינו יכול בת חורין אינו יכול יבטל והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר (ישעיהו מה, יח) לא תוהו בראה לשבת יצרה
Beit Shamai les dijo: han resuelto la situación del amo, pero no la del esclavo. No puede casarse con una esclava ni con una mujer libre. ¿Debe abstenerse de formar una familia? El mundo fue creado para ser habitado, como está escrito: «No la creó para el vacío; la formó para ser habitada».
אלא מפני תיקון העולם כופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב שטר על חצי דמיו וחזרו בית הלל להורות כדברי ב"ש
Por la reparación del mundo se obliga al amo a liberarlo; el esclavo escribe un pagaré por la mitad de su valor. Beit Hilel finalmente aceptó la opinión de Beit Shamai.
הכל חייבין בתקיעת שופר לאיתויי מאי לאיתויי קטן שהגיע לחינוך דתנן אין מעכבין את הקטן מלתקוע ביו"ט
«Todos están obligados en tocar el shofar», ¿a quién incluye? A un menor que alcanzó la edad de educación, pues no se le impide tocar en Yom Tov.
הכל חייבין במקרא מגילה הכל כשרין לקרות את המגילה לאיתויי
«Todos están obligados en la lectura de la Meguilá» y «todos son aptos para leerla», ¿a quién incluye?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין ב׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
