מעבר לסכינא אפומא דדקולא ואמרי ליה לחדדה קא עביד מר או להעביר שמנוניתה ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה דלחדדה קא עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן
…pasando un cuchillo sobre el borde de una cesta. Le pregunté: «¿El Maestro lo hace para afilarlo o para retirar la grasa?». Me respondió: «Para retirar la grasa». Sin embargo, comprendí por su intención que realmente lo estaba afilando. Consideraba que esa es la halajá, pero que no debe enseñarse públicamente.
ואמר אביי הוה קאימנא קמיה דמר והוה קא מעבר סכינא אשפתא דרחיא ואמרי ליה לחדדה קא בעי מר או להעביר שמנוניתה ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה דלחדדה קא עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן
Abayé dijo: Yo estaba de pie delante de mi maestro y él pasaba un cuchillo por el borde de una piedra de molino. Le pregunté: «¿El Maestro desea afilarlo o retirar la grasa?». Me respondió: «Retirar la grasa». Pero comprendí que deseaba afilarlo, pues consideraba que esa es la halajá, aunque no se instruye públicamente de ese modo.
איבעיא להו מהו להראות סכין לחכם ביום טוב רב מרי בריה דרב ביזנא שרי ורבנן אסרי ורב יוסף אמר תלמיד חכם רואה לעצמו ומשאילה לאחרים
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Está permitido mostrar un cuchillo de shejitá a un Sabio para que examine su filo en Yom Tov? Rav Mari, hijo de Rav Bizna, lo permitía, mientras que los demás Sabios lo prohibían. Rav Yosef dijo: Un estudioso de la Torá puede examinar su propio cuchillo y prestárselo después a otras personas.
ואמר רב יוסף סכין שעמדה מותר לחדדה ביום טוב והני מילי הוא דפסקא אגב דוחקא
Rav Yosef dijo además: Si un cuchillo perdió parte de su filo, puede afilarse en Yom Tov, siempre que todavía pueda cortar, aunque sea ejerciendo presión.
דרש רב חסדא ואיתימא רב יוסף אחד סכין שנפגמה ואחד שפוד שנרצם ואחד גריפת תנור וכירים ביום טוב באנו למחלוקת ר' יהודה ורבנן דתניא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ר' יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש
Rav Jisda —y algunos dicen Rav Yosef— enseñó: Respecto a un cuchillo cuyo filo se melló, un espetón que se deformó y la limpieza de un horno o una cocina en Yom Tov, llegamos a la discusión entre Rabí Yehudá y los Sabios. Los Sabios dicen que entre Yom Tov y Shabat únicamente se permite la preparación de alimentos; Rabí Yehudá permite también los instrumentos necesarios para ella.
מ"ט דת"ק אמר קרא (שמות יב, טז) הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשיריו ור' יהודה אמר קרא לכם לכם לכל צרכיכם
¿Cuál es la razón del primer tana? El versículo declara: «Solamente eso será hecho para vosotros» (Éxodo 12:16): «Eso» puede hacerse, pero no sus preparativos. Rabí Yehudá interpreta «para vosotros» como: Para todas vuestras necesidades.
ות"ק הא כתיב לכם אמר לך ההוא לכם ולא לנכרים
¿Cómo interpreta el primer tana las palabras «para vosotros»? Significan: Para vosotros, pero no para los gentiles.
ואידך נמי הא כתיב הוא אמר לך כתיב הוא וכתיב לכם ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מערב יו"ט כאן במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט
Rabí Yehudá también debe interpretar la palabra «eso». Responde que está escrito «eso» y también «para vosotros». No hay contradicción: Los preparativos que podían realizarse antes de Yom Tov están prohibidos; los que no podían realizarse antes de Yom Tov están permitidos.
אמר רב יהודה אמר שמואל שפוד שנרצף אסור לתקנו ביו"ט פשיטא לא צריכא דאע"ג דמפשיט בידיה
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Está prohibido enderezar en Yom Tov un espetón que se dobló. Esto parece evidente. Era necesario enseñarlo incluso cuando puede enderezarse fácilmente con la mano.
אמר רב יהודה אמר שמואל שפוד שצלו בו בשר אסור לטלטלו ביו"ט רב אדא בר אהבה אמר רב מלכיו שומטו ומניחו בקרן זוית
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Un espetón en el que se asó carne no puede moverse en Yom Tov una vez utilizado. Rav Ada bar Ahavá dijo en nombre de Rav Malkhio: Debe retirarlo y colocarlo en una esquina.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב הונא והוא שיש עליו כזית בשר רבינא אמר אף על פי שאין עליו בשר מותר לטלטלו מידי דהוה אקוץ ברשות הרבים
Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav Huna: Puede moverlo si todavía queda sobre él un kezait de carne. Ravina dijo: Incluso si no queda carne, puede moverlo, del mismo modo que puede retirarse una espina de un lugar público para evitar peligro.
אמר רב חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב מלכיו
Rav Jinana, hijo de Rav Ika, dijo: Las enseñanzas acerca del espetón, las sirvientas y las hendiduras fueron transmitidas por Rav Malkhio.
בלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיא
Las enseñanzas acerca del mechón de cabello, las cenizas de un horno y el queso fueron transmitidas por Rav Malkhiya.
רב פפא אמר מתניתין ומתניתא רב מלכיא שמעתתא רב מלכיו וסימניך מתניתין מלכתא מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות:
Rav Pappa dijo: Las enseñanzas provenientes de una Mishná o una baraita son de Rav Malkhiya; las declaraciones independientes son de Rav Malkhio. La señal es: «La Mishná es reina». La diferencia entre estas dos formas de atribución se refiere a la enseñanza sobre las sirvientas.
מתני׳ לא יאמר אדם לטבח שקול לי בדינר בשר אבל שוחט ומחלק ביניהם:
Mishná: Una persona no debe decir al carnicero: «Pésame carne por valor de un dinar». Puede hacer que sacrifique el animal y que después dividan la carne entre ellos.
גמ׳ היכי עביד כי הא
Guemará: ¿Cómo debe solicitar la carne? Como se hacía…
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ביצה כ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
