בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה ובין התלמידים העוסקים בתורתך בין עוסקין לשמה בין עוסקין שלא לשמה וכל העוסקין שלא לשמה יהי רצון שיהו עוסקין לשמה.
...en la comitiva celestial y en la comitiva terrenal, y entre los discípulos que se ocupan de Tu Torá, tanto quienes estudian por amor a ella como quienes todavía no lo hacen por amor. Y respecto de quienes estudian sin la motivación adecuada, que sea Tu voluntad que lleguen a estudiar por amor a ella.
ר' אלכסנדרי בתר צלותיה אמר הכי יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתעמידנו בקרן אורה ואל תעמידנו בקרן חשכה ואל ידוה לבנו ואל יחשכו עינינו איכא דאמרי הא רב המנונא מצלי לה ור' אלכסנדרי בתר דמצלי אמר הכי רבון העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם ונשוב לעשות חוקי רצונך בלבב שלם.
Después de su oración, Rabí Alexandri decía: Que sea Tu voluntad, Eterno, Dios nuestro, que nos coloques en un rincón de luz y no en uno de oscuridad; que nuestro corazón no desfallezca y nuestros ojos no se oscurezcan. Algunos dicen que Rav Hamnuna pronunciaba esta oración, mientras que Rabí Alexandri decía: Señor de los mundos, es revelado y conocido ante Ti que nuestro deseo es cumplir Tu voluntad. ¿Qué nos lo impide? La levadura de la masa, es decir, la mala inclinación, y la opresión de los reinos. Que sea Tu voluntad salvarnos de sus manos, para que volvamos a cumplir las leyes de Tu voluntad con corazón íntegro.
רבא בתר צלותיה אמר הכי אלהי עד שלא נוצרתי איני כדאי ועכשיו שנוצרתי כאלו לא נוצרתי עפר אני בחיי ק"ו במיתתי הרי אני לפניך ככלי מלא בושה וכלימה יהי רצון מלפניך ה' אלהי שלא אחטא עוד ומה שחטאתי לפניך מרק ברחמיך הרבים אבל לא ע"י יסורין וחלאים רעים והיינו וידוי דרב המנונא זוטי ביומא דכפורי.
Después de su oración, Rava decía: Dios mío, antes de haber sido formado no era digno; ahora que fui formado, es como si no lo hubiera sido. Polvo soy durante mi vida y, con mayor razón, después de mi muerte. Estoy ante Ti como un recipiente lleno de vergüenza y humillación. Que sea Tu voluntad, Eterno, Dios mío, que no vuelva a pecar; y lo que pequé ante Ti, límpialo mediante Tu abundante misericordia, pero no mediante sufrimientos ni enfermedades graves. Este era el texto de confesión de Rav Hamnuna Zuti en Yom Kipur.
מר בריה דרבינא כי הוה מסיים צלותיה אמר הכי אלהי נצור לשוני מרע ושפתותי מדבר מרמה ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה פתח לבי בתורתך ובמצותיך תרדוף נפשי ותצילני מפגע רע מיצר הרע ומאשה רעה ומכל רעות המתרגשות לבא בעולם וכל החושבים עלי רעה מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבותם יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי.
Cuando Mar, hijo de Ravina, terminaba su oración decía: Dios mío, guarda mi lengua del mal y mis labios de hablar engaño. Que mi alma guarde silencio ante quienes me maldicen y sea como polvo para todos. Abre mi corazón a Tu Torá y haz que mi alma persiga Tus mandamientos. Sálvame de una desgracia, de la mala inclinación, de una mala mujer y de todos los males que se agitan para venir al mundo. A todos los que planean mal contra mí, anula rápidamente su consejo y frustra sus pensamientos. «Que sean aceptables las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón ante Ti, Eterno, mi Roca y mi Redentor».
רב ששת כי הוה יתיב בתעניתא בתר דמצלי אמר הכי רבון העולמים גלוי לפניך בזמן שבית המקדש קיים אדם חוטא ומקריב קרבן ואין מקריבין ממנו אלא חלבו ודמו ומתכפר לו ועכשיו ישבתי בתענית ונתמעט חלבי ודמי יהי רצון מלפניך שיהא חלבי ודמי שנתמעט כאילו הקרבתיו לפניך על גבי המזבח ותרצני.
Cuando Rav Sheshet ayunaba, después de rezar decía: Señor de los mundos, es revelado ante Ti que, cuando el Templo existía, una persona pecaba, ofrecía un sacrificio, y solamente se ofrecían su grasa y su sangre, y obtenía expiación. Ahora he ayunado y mi grasa y mi sangre disminuyeron. Que sea Tu voluntad considerar la grasa y la sangre que disminuyeron como si las hubiera ofrecido ante Ti sobre el altar, y acéptame favorablemente.
ר' יוחנן כי הוה מסיים ספרא דאיוב אמר הכי סוף אדם למות וסוף בהמה לשחיטה והכל למיתה הם עומדים אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה ועושה נחת רוח ליוצרו וגדל בשם טוב ונפטר בשם טוב מן העולם ועליו אמר שלמה (קהלת ז, א) טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו.
Cuando Rabí Yojanán terminaba de estudiar el libro de Job, decía: el destino de la persona es morir y el del animal ser degollado; todos se encaminan a la muerte. Dichoso quien creció en la Torá, cuyo esfuerzo está en la Torá, que da satisfacción a su Creador, crece con buen nombre y abandona el mundo con buen nombre. Sobre él dijo Shelomó: «Mejor es un buen nombre que el buen aceite, y el día de la muerte que el día del nacimiento» (Eclesiastés 7:1).
מרגלא בפומיה דר"מ גמור בכל לבבך ובכל נפשך לדעת את דרכי ולשקוד על דלתי תורתי נצור תורתי בלבך ונגד עיניך תהיה יראתי שמור פיך מכל חטא וטהר וקדש עצמך מכל אשמה ועון ואני אהיה עמך בכל מקום.
Era habitual en boca de Rabí Meir: aprende con todo tu corazón y toda tu alma para conocer Mis caminos; sé constante a las puertas de Mi Torá; guarda Mi Torá en tu corazón y que Mi temor esté ante tus ojos; protege tu boca de todo pecado, purifícate y santifícate de toda culpa y transgresión, y Yo estaré contigo en todo lugar.
מרגלא בפומייהו דרבנן דיבנה אני בריה וחברי בריה אני מלאכתי בעיר והוא מלאכתו בשדה אני משכים למלאכתי והוא משכים למלאכתו כשם שהוא אינו מתגדר במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו ושמא תאמר אני מרבה והוא ממעיט שנינו אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים.
Era habitual en boca de los Sabios de Yavne: yo soy una criatura y mi compañero también es una criatura. Mi trabajo está en la ciudad y el suyo en el campo. Yo madrugo para mi labor y él para la suya. Así como él no presume de poder realizar mi trabajo, yo no presumo de poder realizar el suyo. Y no digas: yo produzco mucho y él poco, pues aprendimos: tanto quien hace mucho como quien hace poco son aceptados, siempre que dirijan su corazón al Cielo.
מרגלא בפומיה דאביי לעולם יהא אדם ערום ביראה (משלי טו, א) מענה רך משיב חמה ומרבה שלום עם אחיו ועם קרוביו ועם כל אדם ואפילו עם נכרי בשוק כדי שיהא אהוב למעלה ונחמד למטה ויהא מקובל על הבריות
Era habitual en boca de Abaye: una persona siempre debe actuar con inteligencia en el temor de Dios. «Una respuesta suave calma la ira» (Proverbios 15:1). Debe aumentar la paz con sus hermanos, sus parientes y todas las personas, incluso con un gentil en el mercado, para ser amado arriba, apreciado abajo y aceptado por las criaturas.
אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נכרי בשוק.
Se decía de Rabán Yojanán ben Zakai que nunca nadie se adelantó a saludarlo, ni siquiera un gentil en el mercado.
מרגלא בפומיה דרבא תכלית חכמה תשובה ומעשים טובים שלא יהא אדם קורא ושונה ובועט באביו ובאמו וברבו ובמי שהוא גדול ממנו בחכמה ובמנין שנאמר (תהלים קיא, י) ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם לעושים לא נאמר אלא לעושיהם לעושים לשמה ולא לעושים שלא לשמה וכל העושה שלא לשמה נוח לו שלא נברא.
Era habitual en boca de Rava: la finalidad de la sabiduría es el arrepentimiento y las buenas acciones; que una persona no lea y estudie para después despreciar a su padre, a su madre, a su maestro o a quien es superior en sabiduría y número. Está escrito: «El principio de la sabiduría es el temor del Eterno; buen entendimiento tienen todos los que las practican» (Salmos 111:10). No dice «quienes estudian», sino «quienes practican»: quienes actúan por amor a la Torá, no quienes lo hacen con una motivación perversa. Quien estudia con intención de atacar o despreciar, habría sido preferible que no fuera creado.
מרגלא בפומיה דרב [לא כעולם הזה העולם הבא] העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתיה ולא פריה ורביה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות אלא צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה שנאמר (שמות כד, יא) ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו:
Era habitual en boca de Rav: el Mundo Venidero no es como este mundo. En el Mundo Venidero no hay comida ni bebida; no hay procreación, comercio, celos, odio ni competencia. Los justos están sentados con sus coronas sobre sus cabezas y disfrutan del resplandor de la Presencia Divina, como está escrito: «Contemplaron a Dios, y comieron y bebieron» (Éxodo 24:11).
גדולה הבטחה שהבטיחן הקב"ה לנשים יותר מן האנשים שנא' (ישעיהו לב, ט) נשים שאננות קומנה שמענה קולי בנות בוטחות האזנה אמרתי
Grande es la promesa que el Santo, bendito sea, hizo a las mujeres, mayor que la hecha a los hombres, como está escrito: «Mujeres tranquilas, levantaos y escuchad mi voz; hijas confiadas, prestad oído a mi palabra» (Isaías 32:9).
א"ל רב לר' חייא נשים במאי זכיין באקרויי בנייהו לבי כנישתא ובאתנויי גברייהו בי רבנן ונטרין לגברייהו עד דאתו מבי רבנן.
Rav preguntó a Rabí Jiyá: ¿por qué mérito alcanzan las mujeres esa recompensa? Por llevar a sus hijos a estudiar a la sinagoga, por enviar a sus esposos a la casa de estudio y por esperarlos hasta que regresan.
כי הוו מפטרי רבנן מבי ר' אמי ואמרי לה מבי ר' חנינא אמרי ליה הכי עולמך תראה בחייך ואחריתך לחיי העולם הבא ותקותך לדור דורים לבך יהגה תבונה פיך ידבר חכמות ולשונך ירחיש רננות עפעפיך יישירו נגדך עיניך יאירו במאור תורה ופניך יזהירו כזוהר הרקיע שפתותיך יביעו דעת וכליותיך תעלוזנה מישרים ופעמיך ירוצו לשמוע דברי עתיק יומין.
Cuando los Sabios se despedían de la casa de Rabí Ami, y algunos dicen de Rabí Janiná, le decían: Que veas tu mundo durante tu vida; que tu final sea para la vida del Mundo Venidero y tu esperanza perdure por generaciones. Que tu corazón medite entendimiento, tu boca hable sabiduría y tu lengua murmure cánticos. Que tus párpados miren rectamente, tus ojos se iluminen con la luz de la Torá y tu rostro resplandezca como el brillo del firmamento. Que tus labios expresen conocimiento, tus riñones se alegren con rectitud y tus pasos corran a escuchar las palabras del Anciano de Días.
כי הוו מפטרי רבנן מבי רב חסדא ואמרי לה מבי ר' שמואל בר נחמני אמרו ליה הכי (תהלים קמד, יד) אלופינו מסובלים וגו'
Cuando los Sabios se despedían de la casa de Rav Jisda, y algunos dicen de Rabí Shmuel bar Najmani, le decían: «Que nuestros líderes estén cargados...» (Salmos 144:14).
אלופינו מסובלים רב ושמואל ואמרי לה רבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר אלופינו בתורה ומסובלים במצות וחד אמר אלופינו בתורה ובמצות ומסובלים ביסורים
Sobre «nuestros líderes estén cargados», Rav y Shmuel, y algunos dicen Rabí Yojanán y Rabí Elazar, discreparon. Uno dijo: que sean líderes en Torá y estén cargados de mitzvot. El otro dijo: que sean líderes en Torá y mitzvot, y estén cargados de sufrimientos.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות י״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
