Menachot 36b:1
והא רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא ההוא פליגא
Pero Rav Jisda y Rabá bar Rav Huna rezaban con ellos por la noche. Esa práctica discrepaba con aquella opinión.
והא רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא ההוא פליגא
Pero Rav Jisda y Rabá bar Rav Huna rezaban con ellos por la noche. Esa práctica discrepaba con aquella opinión.
ומי אמר רבה בר רב הונא הכי והא אמר רבה בר רב הונא ספק חשיכה ספק לא חשיכה לא חולץ ולא מניח הא ודאי חשיכה חולץ התם בערב שבת איתמר
¿Y acaso Rabá bar Rav Huna dijo eso? Rabá bar Rav Huna dijo: Durante el crepúsculo, cuando hay duda de si ya oscureció o no, no se los quita ni se los coloca. Esto implica que cuando ciertamente ha oscurecido debe quitárselos. Allí se refería a la víspera de Shabat.
מאי קסבר אי קסבר לילה זמן תפילין שבת נמי זמן תפילין אי קסבר שבת לאו זמן תפילין לילה נמי לאו זמן תפילין דמהיכא דממעטא שבת מהתם ממעטי לילות
¿Cuál es su razonamiento? Si sostiene que la noche es tiempo apto para tefilín, Shabat también debería ser tiempo de tefilín. Y si sostiene que Shabat no es tiempo de tefilín, entonces la noche tampoco debería serlo, porque de la misma fuente de la que se excluye Shabat también se excluyen las noches.
דתניא (שמות יג, י) ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי רבי יוסי הגלילי ר"ע אומר לא נאמר חוקה זו אלא לפסח בלבד
Pues fue enseñado: «Guardarás este estatuto en su tiempo, de días en días» (Éxodo 13:10): «días» y no noches; «de días», pero no todos los días, excluyendo Shabat y festividades. Estas son las palabras de Rabí Yosí HaGelilí. Rabí Akiva dice: Este «estatuto» fue dicho únicamente respecto del sacrificio de Pésaj.
נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' עקיבא דתניא ר' עקיבא אומר יכול יניח אדם תפילין בשבתות ובימים טובים ת"ל (שמות יג, טז) והיה לאות על ידך ולטוטפת בין עיניך מי שצריכין אות יצאו שבתות וימים טובים שהן גופן אות
Él lo aprende de la misma fuente de donde lo aprende Rabí Akiva. Pues fue enseñado: Rabí Akiva dice: ¿Podría una persona colocarse tefilín en Shabat y festividades? La Torá dice: «Y será como señal sobre tu mano y como totafot entre tus ojos» (Éxodo 13:16). Quienes necesitan una señal llevan tefilín; quedan excluidos Shabat y festividades, pues ellos mismos son una señal.
אמר ר' אלעזר כל המניח תפילין אחר שקיעת החמה עובר בעשה ור' יוחנן אמר עובר בלאו לימא בר' אבין אמר ר' אילעא קא מיפלגי דאמר ר' אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה
Rabí Elazar dijo: Quien se coloca tefilín después de la puesta del sol transgrede un mandamiento positivo. Rabí Yojanán dijo: Transgrede una prohibición. ¿Diremos que discrepan respecto de lo enseñado por Rabí Avin en nombre de Rabí Ilaí, quien dijo: Siempre que la Torá utiliza «cuídate», «no sea que» o «no», se trata de una prohibición?
דמר אית ליה דר' אבין ומר לית ליה דר' אבין
Según uno, se acepta la regla de Rabí Avin; según el otro, no se acepta.
לא דכולי עלמא אית להו דרבי אבין אמר ר' אילעא והכא בהא קא מיפלגי מר סבר השמר דלאו לאו והשמר דעשה עשה ומר סבר השמר דעשה נמי לאו
No. Todos aceptan la regla de Rabí Avin en nombre de Rabí Ilaí. Aquí discrepan en esto: uno sostiene que «cuídate» aplicado a una prohibición constituye una prohibición, pero «cuídate» aplicado a un mandamiento positivo constituye un mandamiento positivo; el otro sostiene que incluso «cuídate» aplicado a un mandamiento positivo constituye una prohibición.
ואמר רבי אלעזר ואם לשמרן מותר ואמר רבינא הוה יתיבנא קמיה דרב אשי וחשך והניח תפילין ואמרי ליה לשמרן קא בעי להו מר ואמר לי אין וחזיתיה לדעתיה דלאו לשמרן הוא בעי קסבר הלכה ואין מורין כן
Rabí Elazar dijo también: Si los lleva por motivos de protección, para que no se pierdan, está permitido llevarlos de noche. Ravina dijo: Estaba sentado delante de Rav Ashi cuando oscureció y él continuó con los tefilín. Le pregunté: ¿El Maestro los lleva para protegerlos? Me respondió: Sí. Pero comprendí que en realidad no era para protegerlos. Él sostenía que esa es la halajá, aunque no se enseña públicamente a actuar así.
אמר רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה קל וחומר מציץ ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא תסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן אזכרות הרבה על אחת כמה וכמה
Rabá bar Rav Huna dijo: Una persona debe tocar sus tefilín constantemente. Se aprende mediante un kal vajómer del tzitz, la placa de oro del Kohén Gadol: si respecto del tzitz, que contiene una sola mención del Nombre Divino, la Torá dice «estará constantemente sobre su frente», para que no aparte su mente de él, con mucha mayor razón respecto de los tefilín, que contienen muchas menciones del Nombre Divino.
ת"ר ידך זו שמאל אתה אומר שמאל או אינו אלא ימין תלמוד לומר (ישעיהו מח, יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואומר (שופטים ה, כו) ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים ואומר (תהלים עד, יא) למה תשיב ידך וימינך מקרב חיקך כלה
Nuestros Sabios enseñaron: «Tu mano» se refiere a la izquierda. ¿Dices que es la izquierda o quizá la derecha? La Escritura dice: «También Mi mano fundó la tierra, y Mi derecha desplegó los cielos» (Isaías 48:13); y también: «Su mano extendió hacia la estaca y su derecha hacia el martillo de los trabajadores» (Jueces 5:26); y también: «¿Por qué retraes Tu mano, Tu derecha? Sácala de Tu seno y acaba» (Salmos 74:11).
מנחות ל״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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