Sanhedrín 105b:1
כרע נפל שכב וגו'
«Se agachó, cayó, se echó», etc.
כרע נפל שכב וגו'
«Se agachó, cayó, se echó», etc.
(במדבר כד, טז) ויודע דעת עליון השתא דעת בהמתו לא הוה ידע דעת עליון הוה ידע מאי דעת בהמתו דאמרי ליה מאי טעמא לא רכבת סוסיא אמר להו שדאי להו ברטיבא
(Números 24:16): «Y conoce el conocimiento del Altísimo». Si ni siquiera conocía los pensamientos de su animal, ¿conocía el conocimiento del Altísimo? ¿Qué significa que no conocía los pensamientos de su animal? Le preguntaron: «¿Por qué no montaste a caballo?». Contestó: «Los he dejado pastando».
אמרה ליה הלא אנכי אתונך לטעינא בעלמא אשר רכבת עלי אקראי בעלמא מעודך עד היום הזה
Ella le dijo: «¿Acaso no soy yo tu asna?». «Solo me sirves para transportar cargas», respondió él. «Sobre la que has cabalgado»: «Solo ocasionalmente», dijo. «Desde que existes hasta hoy».
ולא עוד אלא שאני עושה [לך] מעשה אישות בלילה כתיב הכא (במדבר כב, ל) ההסכן הסכנתי וכתיב התם (מלכים א א, ב) ותהי לו סוכנת
Y no solo eso, sino que también mantengo contigo relaciones por la noche. Aquí está escrito (Números 22:30): «¿Acaso he acostumbrado?» y allí (I Reyes 1:2): «Y será para él una acompañante».
אלא מאי ויודע דעת עליון שהיה יודע לכוון אותה שעה שהקב"ה כועס בה
Entonces, ¿qué quiere decir «y conoce el conocimiento del Altísimo»? Que sabía determinar el instante en que el Santo, bendito sea, se enoja.
והיינו דקאמר להו נביא לישראל (מיכה ו, ה) עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים ועד הגלגל למען דעת צדקות ה' מאי למען דעת צדקות ה' אמר להן הקב"ה לישראל דעו נא כמה צדקות עשיתי עמכם שלא כעסתי כל אותן הימים בימי בלעם הרשע שאילמלא כעסתי כל אותן הימים לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט
Esto es lo que dijo el profeta a Israel (Miqueas 6:5): «Pueblo Mío, recuerda qué aconsejó Balak, rey de Moav, y qué le respondió Bilam, hijo de Beor, desde Shitim hasta Guilgal, para que conozcas las justicias del Señor». ¿Qué significa «para que conozcas las justicias del Señor»? El Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Sepan cuántas bondades justas hice por ustedes: no Me enojé durante todos aquellos días de Bilam el malvado. Si Me hubiera enojado entonces, no habría sobrevivido ninguno de los enemigos de Israel» [expresión eufemística por Israel].
היינו דקאמר ליה בלעם לבלק מה אקב לא קבה אל (וגו' אותן היום [הימים] לא זעם ה') אל זועם בכל יום וכמה זעמו רגע שנאמר (תהלים ל, ו) כי רגע באפו חיים ברצונו וגו'
Por eso Bilam dijo a Balak: «¿Cómo maldeciré a quien Dios no ha maldecido?». Durante aquellos días «el Señor no se indignó». «Dios está indignado cada día». ¿Cuánto dura Su indignación? Un instante, como está dicho (Salmos 30:6): «Porque un instante dura Su ira, la vida está en Su voluntad», etc.
איבעית אימא (ישעיהו כו, כ) לך עמי בא בחדריך וסגור דלתיך בעדך חבי כמעט רגע עד יעבור זעם אימת רתח בתלת שעי קמייתא כי חוורא כרבלתא דתרנגולא כל שעתא ושעתא נמי חוורא כל שעתא ושעתא אית ביה סוריקי סומקי ההיא שעתא לית ביה סוריקי סומקי
O si quieres, di (Isaías 26:20): «Ve, pueblo Mío, entra en tus habitaciones y cierra tras de ti tus puertas; escóndete por un breve instante hasta que pase la indignación». ¿Cuándo se enoja? Durante las tres primeras horas, cuando la cresta del gallo se vuelve blanca. Pero ¿no es blanca en todo momento? En todo momento presenta vetas rojas; en aquella hora no tiene vetas rojas.
ההוא מינא דהוה בשיבבותיה דרבי יהושע בן לוי דהוה קא מצער ליה יומא חד נקט תרנגולתא ואסר ליה בכרעיה ואותיב אמר כי מטא ההוא שעתא אילטייה כי מטא ההוא שעתא נמנם אמר שמע מינה לאו אורח ארעא דכתיב (משלי יז, כו) גם ענוש לצדיק לא טוב אפילו במיני לא איבעי ליה למימר הכי
Había un hereje vecino de rabí Yehoshúa ben Leví que lo atormentaba. Un día tomó un gallo, lo ató por una pata y se sentó, diciendo: «Cuando llegue ese instante, lo maldeciré». Al llegar el instante, se adormeció. Dijo: «De aquí aprendemos que no es correcto hacerlo, pues está escrito (Proverbios 17:26): “Castigar al justo tampoco es bueno”. Ni siquiera de los herejes debería hablarse así».
תנא משמיה דרבי מאיר בשעה שהחמה זורחת והמלכים מניחין כתריהן על ראשיהן ומשתחוים לחמה מיד כועס
Se enseñó en nombre de rabí Meír: «Cuando sale el sol y los reyes se ponen sus coronas y se inclinan ante él, inmediatamente Dios se enoja».
(במדבר כב, כא) ויקם בלעם בבקר ויחבוש את אתונו תנא משום רבי שמעון בן אלעזר אהבה מבטלת שורה של גדולה מאברהם דכתיב (בראשית כא, יד) וישכם אברהם בבקר שנאה מבטלת שורה של גדולה מבלעם שנאמר ויקם בלעם בבקר ויחבוש את אתונו
(Números 22:21): «Bilam se levantó por la mañana y ensilló su asna». Se enseñó en nombre de rabí Shimón ben Elazar: «El amor anula la dignidad de los grandes, como con Abraham, de quien está escrito (Génesis 21:14): “Abraham madrugó por la mañana”. El odio anula la dignidad de los grandes, como con Bilam, de quien está dicho: “Bilam se levantó por la mañana y ensilló su asna”».
אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוה אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר ארבעים ושתים קרבנות שהקריב בלק זכה ויצאה ממנו רות א"ר יוסי בר הונא רות בתו של עגלון בן בנו של בלק מלך מואב היתה
Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: «Que una persona se ocupe siempre de la Torá y los mandamientos, incluso sin intención desinteresada, porque de actuar sin esa intención llegará a actuar con ella». Como recompensa por los cuarenta y dos sacrificios que ofreció Balak, mereció que Rut descendiera de él. Dijo rabí Yosí bar Huna: «Rut era hija de Eglón, nieto de Balak, rey de Moav».
א"ל רבא לרבה בר מרי כתיב (מלכים א א, מז) ייטב אלהים את שם שלמה משמך ויגדל [את] כסאו מכסאך אורח ארעא למימרא ליה למלכא הכי א"ל מעין קאמרה ליה
Rava preguntó a Rabá bar Marí: «Está escrito (I Reyes 1:47): “Que Dios haga el nombre de Shlomó mejor que el tuyo y engrandezca su trono por encima del tuyo”. ¿Es correcto decirle esto a un rey?». Respondió: «Le desearon algo semejante, no superior en sentido absoluto».
דאי לא תימא הכי (שופטים ה, כד) תבורך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תבורך נשים באהל מאן נינהו שרה רבקה רחל ולאה אורח ארעא למימר הכי אלא מעין קאמר הכא נמי מעין קאמר
Pues, de no interpretarse así, (Jueces 5:24): «Bendita sobre las mujeres sea Yael, esposa de Jéver el kenita; sobre las mujeres de la tienda sea bendita». ¿Quiénes son las mujeres de la tienda? Sará, Rivká, Rajel y Leá. ¿Sería correcto expresarse así? Más bien se refería a una bendición semejante. Aquí también se trata de algo semejante.
ופליגא דרב יוסי בר חוני דאמר רב יוסי בר חוני בכל אדם מתקנא חוץ מבנו ותלמידו בנו משלמה ותלמידו איבעית אימא (מלכים ב ב, ט) ויהי נא פי שנים ברוחך אלי ואיבעית אימא (במדבר כז, כג) ויסמוך את ידיו עליו ויצוהו
Esto discrepa de Rav Yosí bar Juní, quien dijo: «Una persona siente envidia de cualquiera, salvo de su hijo y de su discípulo». Respecto de su hijo, se aprende de Shlomó; respecto de su discípulo, si quieres, de (II Reyes 2:9): «Que haya sobre mí una doble porción de tu espíritu»; y, si quieres, de (Números 27:23): «Puso sus manos sobre él y le dio instrucciones».
(במדבר כג, ה) וישם דבר בפי בלעם ר"א אומר מלאך ר' יונתן אמר חכה
(Números 23:5): «El Señor puso una palabra en boca de Bilam». Rabí Eliezer dice: «Un ángel». Rabí Yonatán dice: «Un anzuelo».
א"ר יוחנן מברכתו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו ביקש לומר שלא יהו להם בתי כנסיות ובתי מדרשות (במדבר כד, ה) מה טובו אהליך יעקב לא תשרה שכינה עליהם ומשכנותיך ישראל לא תהא מלכותן נמשכת כנחלים נטיו לא יהא להם זיתים וכרמים כגנות עלי נהר לא יהא ריחן נודף כאהלים נטע ה'
Dijo rabí Yojanán: «De las bendiciones de aquel malvado aprendes qué tenía en el corazón. Quiso decir: “Que no tengan sinagogas ni casas de estudio”, y dijo (Números 24:5): “¡Qué buenas son tus tiendas, Yaakov!”. Quiso decir: “Que la Shejiná no repose sobre ellos”, y dijo: “Tus moradas, Israel”. Quiso decir: “Que su reinado no perdure”, y dijo: “Como arroyos extendidos”. Quiso decir: “Que no tengan olivos ni viñedos”, y dijo: “Como jardines junto al río”. Quiso decir: “Que su fragancia no se extienda”, y dijo: “Como áloes plantados por el Señor”».
לא יהיו להם מלכים בעלי קומה כארזים עלי מים לא יהיה להם מלך בן מלך יזל מים מדליו לא תהא מלכותן שולטת באומות וזרעו במים רבים לא תהא עזה מלכותן וירם מאגג מלכו לא תהא אימת מלכותן ותנשא מלכותו
«Que no tengan reyes de gran estatura», pero dijo: «Como cedros junto a las aguas». «Que no tengan rey hijo de rey», pero dijo: «Fluirá agua de sus cántaros». «Que su reinado no domine a las naciones», pero dijo: «Y su descendencia estará en muchas aguas». «Que su reinado no sea poderoso», pero dijo: «Su rey será elevado por encima de Agag». «Que su reinado no inspire temor», pero dijo: «Su reino será enaltecido».
אמר רבי אבא בר כהנא כולם חזרו לקללה חוץ מבתי כנסיות ומבתי מדרשות שנאמר (דברים כג, ו) ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך ה' אלהיך קללה ולא קללות
Dijo rabí Abá bar Kahaná: «Todas esas bendiciones volvieron a convertirse en maldiciones, salvo las de las sinagogas y las casas de estudio», como está dicho (Deuteronomio 23:6): «El Señor tu Dios convirtió para ti la maldición en bendición, porque te amaba el Señor tu Dios». Dice «la maldición», en singular, y no «las maldiciones».
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי דכתיב (משלי כז, ו) נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא טובה קללה שקילל אחיה השילוני את ישראל יותר מברכה שברכם בלעם הרשע אחיה השילוני קילל את ישראל בקנה שנאמר (מלכים א יד, טו) והכה ה' את ישראל כאשר ינוד הקנה במים וגו' מה קנה זה עומד במקום מים וגיזעו
Dijo rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de rabí Yonatán: «¿Qué significa (Proverbios 27:6): “Fieles son las heridas del amigo, pero abundantes son los besos del enemigo”? Mejor fue la maldición con que Ajiyá el shilonita maldijo a Israel que las bendiciones con que lo bendijo Bilam el malvado. Ajiyá lo maldijo comparándolo con una caña, como está dicho (I Reyes 14:15): “El Señor golpeará a Israel como se agita la caña en las aguas”, etc. La caña permanece en el agua y su tallo... »
סנהדרין ק״ה ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.