מחליף ושרשיו מרובין ואפילו כל רוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזות אותו ממקומו אלא הוא הולך ובא עמהן כיון שדוממו הרוחות עמד קנה במקומו
...se renueva y sus raíces son numerosas. Aunque todos los vientos del mundo soplen contra ella, no la arrancan de su lugar; se inclina con ellos y luego vuelve. Cuando cesan los vientos, la caña recupera su posición.
אבל בלעם הרשע ברכן בארז מה ארז זה אינו עומד במקום מים ושרשיו מועטין ואין גזעו מחליף אפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזות אותו ממקומו כיון שנשבה בו רוח דרומית מיד עוקרתו והופכתו על פניו ולא עוד אלא שזכה קנה ליטול ממנו קולמוס לכתוב ממנו ס"ת נביאים וכתובים
Pero Bilam el malvado los bendijo comparándolos con el cedro. Este no crece junto al agua, sus raíces son pocas y su tronco no se renueva; aunque todos los vientos del mundo soplen contra él, no lo arrancan de su sitio, pero cuando sopla el viento del sur lo desarraiga y lo derriba. Además, la caña tuvo el mérito de que de ella se hicieran cálamos para escribir los rollos de la Torá, los Profetas y los Escritos.
(במדבר כד, כא) וירא את הקיני וישא משלו אמר לו בלעם ליתרו קיני לא היית עמנו באותה עצה מי הושיבך אצל איתני עולם
(Números 24:21): «Vio al kenita y pronunció su parábola». Bilam dijo a Yitró: «Kenita, ¿no estuviste con nosotros en aquel consejo? ¿Quién te estableció entre los poderosos del mundo?».
והיינו דא"ר חייא בר אבא א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה אלו הן בלעם איוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין ויתרו שברח זכו בני בניו לישב בלשכת הגזית שנאמר (דברי הימים א ב, נה) ומשפחות סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים סוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב וכתיב (שופטים א, טז) ובני קיני חותן משה עלו מעיר התמרים
Esto es lo que dijo rabí Jiyá bar Abá en nombre de rabí Simai: «Tres participaron en aquel consejo: Bilam, Iyov y Yitró. Bilam, que aconsejó, fue asesinado; Iyov, que guardó silencio, fue castigado con sufrimientos; Yitró, que huyó, mereció que sus descendientes se sentaran en la Cámara de Piedra Tallada», como está escrito (I Crónicas 2:55): «Las familias de escribas que habitaban en Yabetz: tiratitas, shimatitas y sucatitas; estos son los kenitas provenientes de Jamat, padre de la casa de Rejav». Y está escrito (Jueces 1:16): «Los hijos del kenita, suegro de Moshé, subieron de la ciudad de las palmeras».
(במדבר כד, כג) וישא משלו ויאמר אוי מי יחיה משמו אל (אמר רשב"ל אוי מי שמחיה עצמו בשם אל) א"ר יוחנן אוי לה לאומה שתמצא בשעה שהקב"ה עושה פדיון לבניו מי מטיל כסותו בין לביא ללביאה בשעה שנזקקין זה עם זה
(Números 24:23): «Pronunció su parábola y dijo: “¡Ay!, ¿quién vivirá cuando Dios haga esto?”». Reish Lakish dijo: «¡Ay de quien pretenda dar vida a sí mismo mediante el nombre de Dios!». Dijo rabí Yojanán: «¡Ay de la nación que se encuentre allí cuando el Santo, bendito sea, redima a Sus hijos! ¿Quién coloca su manto entre el león y la leona en el momento en que se aparean?».
(במדבר כד, כד) וצים מיד כתים אמר רב ליבון אספיר (במדבר כד, כד) וענו אשור וענו עבר עד אשור קטלי מיקטל מכאן ואילך משעבדי שיעבודי
(Números 24:24): «Naves de la costa de Kitim». Dijo Rav: «De Libón Aspír». «Afligirán a Ashur y afligirán a Éver»: hasta Ashur, los matarán; de allí en adelante, los someterán a servidumbre.
(במדבר כד, יד) הנני הולך לעמי לכה איעצך אשר יעשה העם הזה לעמך עמך לעם הזה מיבעי ליה א"ר אבא בר כהנא כאדם שמקלל את עצמו ותולה קללתו באחרים
(Números 24:14): «He aquí que voy a mi pueblo; ven, te aconsejaré lo que este pueblo hará a tu pueblo». ¿No debería decir «lo que tu pueblo hará a este pueblo»? Dijo rabí Abá bar Kahaná: «Es como una persona que se maldice a sí misma y atribuye su maldición a otros».
אמר להם אלהיהם של אלו שונא זימה הוא והם מתאוים לכלי פשתן בוא ואשיאך עצה עשה להן קלעים והושיב בהן זונות זקינה מבחוץ וילדה מבפנים וימכרו להן כלי פשתן
Les dijo: «El Dios de estos aborrece la inmoralidad, y ellos desean prendas de lino. Ven, te daré un consejo: hazles puestos con cortinas y coloca en ellos prostitutas, una vieja afuera y una joven adentro, para venderles prendas de lino».
עשה להן קלעים מהר שלג עד בית הישימות והושיב בהן זונות זקינה מבחוץ וילדה מבפנים ובשעה שישראל אוכלין ושותין ושמחין ויוצאין לטייל בשוק אומרת לו הזקינה אי אתה מבקש כלי פשתן זקינה אומרת לו בשוה וילדה אומרת לו בפחות שתים ושלש פעמים
Hizo puestos desde el Monte de Nieve hasta Beit HaYeshimot, y puso a una vieja afuera y una joven adentro. Mientras los israelitas comían, bebían, se alegraban y salían a pasear por el mercado, la anciana decía: «¿No quieres prendas de lino?». La anciana ofrecía un precio normal y la joven uno menor, dos o tres veces.
ואח"כ אומרת לו הרי את כבן בית שב ברור לעצמך וצרצורי של יין עמוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר (יין של עמוני ולא) יין של נכרים אמרה לו רצונך שתשתה כוס של יין כיון ששתה בער בו
Después la joven le decía: «Ya eres como uno de la familia; siéntate y escoge lo que quieras». Tenía junto a sí jarras de vino amonita; todavía no estaba prohibido el vino de los extranjeros. Le decía: «¿Quieres beber una copa de vino?». En cuanto bebía, ardía el deseo en él.
אמר לה השמיעי לי הוציאה יראתה מתוך חיקה אמרה לו עבוד לזה אמר לה הלא יהודי אני אמרה לו ומה איכפת לך כלום מבקשים ממך אלא פיעור [והוא אינו יודע שעבודתה בכך] ולא עוד אלא שאיני מנחתך עד שתכפור בתורת משה רבך שנא' (הושע ט, י) המה באו בעל פעור וינזרו לבשת ויהיו שקוצים באהבם
Él le decía: «Entrégate a mí». Ella sacaba de su seno su ídolo y le decía: «Adora esto». Él contestaba: «¡Pero soy judío!». Ella replicaba: «¿Y qué importa? Solo te piden que hagas tus necesidades ante él», sin que supiera que ese era el modo de adorarlo. «Y no te permitiré irte hasta que reniegues de la Torá de Moshé, tu maestro», como está dicho (Oseas 9:10): «Ellos llegaron a Baal Peor, se consagraron a la vergüenza y se hicieron abominables como aquello que amaron».
(במדבר כה, א) וישב ישראל בשטים ר"א אומר שטים שמה רבי יהושע אומר שנתעסקו בדברי שטות
(Números 25:1): «Israel residió en Shitim». Rabí Eliezer dice que Shitim era el nombre del lugar. Rabí Yehoshúa dice que se ocuparon de actos de necedad.
ותקראן לעם לזבחי אלהיהן רבי אלעזר אומר ערומות פגעו בהן רבי יהושע אומר שנעשו כולן בעלי קריין
«Ellas invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses». Rabí Elazar dice que salieron a su encuentro desnudas. Rabí Yehoshúa dice que todos quedaron afectados por emisiones seminales.
מאי לשון רפידים רבי אליעזר אומר רפידים שמה רבי יהושע אומר שריפו עצמן מדברי תורה שנאמר (ירמיהו מז, ג) לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים
¿Qué significa el nombre «Refidim»? Rabí Eliezer dice que así se llamaba el lugar. Rabí Yehoshúa dice que allí aflojaron su compromiso con la Torá, como está dicho (Jeremías 47:3): «Los padres no miraron a los hijos, por la debilidad de sus manos».
אמר רבי יוחנן כל מקום שנאמר וישב אינו אלא לשון צער שנא' (במדבר כה, א) וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב (בראשית לז, א) וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם ונאמר (בראשית מז, כז) וישב ישראל בארץ גשן ויקרבו ימי ישראל למות (מלכים א ה, ה) וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו (מלכים א יא, יד) ויקם ה' שטן לשלמה את הדד האדומי מזרע המלך הוא באדום
Dijo rabí Yojanán: «Siempre que se dice “y se asentó”, está relacionado con una desgracia», como está escrito (Números 25:1): «Israel se asentó en Shitim y el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moav»; (Génesis 37:1): «Yaakov se asentó en la tierra de la residencia de su padre, en Canaán», y «Yosef llevó a su padre malos informes sobre ellos»; (Génesis 47:27): «Israel se asentó en la tierra de Goshen», y «se acercaron los días de la muerte de Israel»; (I Reyes 5:5): «Yehudá e Israel vivían seguros, cada uno bajo su vid y su higuera», y (I Reyes 11:14): «El Señor levantó un adversario contra Shlomó: Hadad el edomita, de linaje real en Edom».
(במדבר לא, ח) ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם וגו' את בלעם בן בעור הרגו בחרב בלעם מאי בעי התם א"ר יוחנן שהלך ליטול שכר עשרים וארבעה אלף [שהפיל מישראל] אמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב היינו דאמרי אינשי גמלא אזלא למיבעי קרני אודני דהוו ליה גזיזן מיניה
(Números 31:8): «Mataron a los reyes de Midián entre sus caídos», etc.; «y a Bilam, hijo de Beor, lo mataron a espada». ¿Qué hacía allí Bilam? Dijo rabí Yojanán: «Fue a recibir el pago por los veinticuatro mil israelitas cuya muerte había causado». Dijo Mar Zutra bar Tuvia en nombre de Rav: «Esto es lo que dice la gente: el camello fue a pedir cuernos y le cortaron las orejas que tenía».
(יהושע יג, כב) ואת בלעם בן בעור הקוסם קוסם נביא הוא א"ר יוחנן בתחלה נביא ולבסוף קוסם אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי מסגני ושילטי הואי אייזן לגברי נגרי
(Josué 13:22): «A Bilam, hijo de Beor, el adivino». ¿Adivino? ¿Acaso no fue profeta? Dijo rabí Yojanán: «Al principio fue profeta y al final adivino». Dijo Rav Papa: «Esto es lo que dice la gente: quien antes se relacionaba con nobles y gobernantes acabó entregándose a trabajadores de la construcción».
סנהדרין ק״ו א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
