Sanhedrín 108a
Sanhedrín 108a:1
רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים על כן לא יקומו רשעים במשפט זה דור המבול וחטאים בעדת צדיקים אלו אנשי סדום אמרו לו אינם עומדין בעדת צדיקים אבל עומדין בעדת רשעים
«...los malvados en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos». «No se levantarán los malvados en el juicio»: es la generación del Diluvio. «Ni los pecadores en la congregación de los justos»: son los habitantes de Sedom. Le dijeron: «No se levantarán en la congregación de los justos, pero sí en la de los malvados».
Sanhedrín 108a:2
(מרגלים אין להם חלק לעולם הבא שנאמר (במדבר יד, לז) וימותו האנשים מוציאי דבת הארץ רעה במגפה לפני ה' וימותו בעולם הזה במגפה לעולם הבא)
(Los espías no tienen parte en el Mundo Venidero, como está escrito (Números 14:37): «Los hombres que difundieron malos informes acerca de la tierra murieron por una plaga ante el Señor». «Murieron» en este mundo y «por una plaga» en el Mundo Venidero).
Sanhedrín 108a:3
דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא ואין עומדין בדין שנאמר (במדבר יד, לה) במדבר הזה יתמו ושם ימותו דברי רבי עקיבא ר' אליעזר אומר עליהם הוא אומר (תהלים נ, ה) אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח
La generación del desierto no tiene parte en el Mundo Venidero ni comparece en el juicio, como está escrito (Números 14:35): «En este desierto se consumirán y allí morirán». Son palabras de rabí Akiva. Rabí Eliezer dice: «Acerca de ellos se afirma (Salmos 50:5): “Reúnan a Mis piadosos, quienes pactaron conmigo mediante un sacrificio”».
Sanhedrín 108a:4
עדת קרח אינה עתידה לעלות שנאמר (במדבר טז, לג) ותכס עליהם הארץ בעולם הזה ויאבדו מתוך הקהל לעולם הבא דברי ר"ע ר"א אומר עליהם הוא אומר (שמואל א ב, ו) ה' ממית ומחיה מוריד שאול ויעל:
La congregación de Kóraj no volverá a subir, como está escrito (Números 16:33): «La tierra los cubrió», en este mundo, «y desaparecieron de la congregación», en el Mundo Venidero. Son palabras de rabí Akiva. Rabí Eliezer dice: «Acerca de ellos se afirma (I Samuel 2:6): “El Señor da muerte y da vida; hace descender al Sheol y hace subir”».
Sanhedrín 108a:5
גמ׳ ת"ר דור המבול אין להם חלק לעולם הבא שנאמר (בראשית ז, כג) וימח את כל היקום אשר על פני האדמה וימח את כל היקום בעולם הזה וימחו מן הארץ לעולם הבא דברי ר"ע ר"י בן בתירא אומר לא חיין ולא נדונין שנאמר (בראשית ו, ג) לא ידון רוחי באדם לעולם לא דין ולא רוח דבר אחר לא ידון רוחי שלא תהא נשמתן חוזרת לנדנה
Guemará. Enseñaron los sabios: «La generación del Diluvio no tiene parte en el Mundo Venidero», como está escrito (Génesis 7:23): «Borró a todos los seres existentes sobre la superficie de la tierra». «Borró a todos los seres existentes», en este mundo, y «fueron borrados de la tierra», en el Mundo Venidero. Son palabras de rabí Akiva. Rabí Yehudá ben Beteira dice: «No revivirán ni serán juzgados», como está dicho (Génesis 6:3): «Mi espíritu no juzgará en el hombre para siempre»: ni juicio ni espíritu. Otra explicación: «Mi espíritu no juzgará»: sus almas no volverán a sus cuerpos.
Sanhedrín 108a:6
ר' מנחם בר יוסף אומר אפילו בשעה שהקב"ה מחזיר נשמות לפגרים מתים נשמתן קשה להם בגיהנם שנאמר (ישעיהו לג, יא) תהרו חשש תלדו קש רוחכם אש תאכלכם
Rabí Menajem bar Yosef dice: «Incluso cuando el Santo, bendito sea, devuelva las almas a los cuerpos muertos, las almas de ellos padecerán en Guehinom», como está escrito (Isaías 33:11): «Concebirán paja, darán a luz rastrojo; su propio espíritu será un fuego que los consuma».
Sanhedrín 108a:7
ת"ר דור המבול לא נתגאו אלא בשביל טובה שהשפיע להם הקב"ה ומה כתיב בהם (איוב כא, ט) בתיהם שלום מפחד ולא שבט אלוה עליהם וכתיב (איוב כא, י) שורו עבר ולא יגעיל תפלט פרתו ולא תשכל וכתיב (איוב כא, יא) ישלחו כצאן עויליהם וילדיהם ירקדון וכתיב (איוב כא, יב) ישאו בתוף וכנור וישמחו לקול עוגב וכתיב יבלו ימיהם בטוב ושנותם בנעימים וכתיב וברגע שאול יחתו
Enseñaron los sabios: «La generación del Diluvio se ensoberbeció únicamente por la abundancia que el Santo, bendito sea, les concedió». ¿Qué está escrito acerca de ellos? (Job 21:9): «Sus casas están en paz, sin temor, y la vara de Dios no está sobre ellos»; (Job 21:10): «Su toro monta sin fallar, su vaca pare y no pierde la cría»; (Job 21:11): «Sacan a sus pequeños como rebaño y sus hijos danzan»; (Job 21:12): «Cantan al son del tamboril y de la lira, se alegran con la flauta»; también: «Pasan sus días en bienestar y sus años entre placeres», y «en un instante descienden al Sheol».
Sanhedrín 108a:8
והיא גרמה שאמרו לאל (איוב כא, יד) סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו מה שדי כי נעבדנו ומה נועיל כי נפגע בו אמרו כלום צריכין אנו לו אלא לטיפה של גשמים יש לנו נהרות ומעינות שאנו מסתפקין מהן אמר הקב"ה בטובה שהשפעתי להן בה מכעיסין אותי ובה אני דן אותם שנאמר (בראשית ו, יז) ואני הנני מביא את המבול מים
Esa abundancia los llevó a decir a Dios (Job 21:14): «Apártate de nosotros; no deseamos conocer Tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso para que lo sirvamos? ¿Qué provecho obtendremos de suplicarle?». Dijeron: «Solo necesitamos de Él unas gotas de lluvia; tenemos ríos y manantiales que nos abastecen». Dijo el Santo, bendito sea: «Con el mismo bien que les prodigué Me provocan, y con él los juzgaré», como está escrito (Génesis 6:17): «He aquí que Yo traigo el diluvio de aguas».
Sanhedrín 108a:9
ר' יוסי אמר דור המבול לא נתגאו אלא בשביל גלגל העין שדומה למים [שנאמר (בראשית ו, ב) ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו] לפיכך דן אותן במים שדומה לגלגל העין שנאמר (בראשית ז, יא) נבקעו כל מעינות תהום רבה וארבות השמים נפתחו
Rabí Yosí dijo: «La generación del Diluvio se ensoberbeció solo por el globo ocular, semejante al agua», como está dicho (Génesis 6:2): «Tomaron para sí mujeres de todas las que escogieron». Por eso los juzgó mediante el agua, semejante al globo ocular, como está escrito (Génesis 7:11): «Se rompieron todas las fuentes del gran abismo y se abrieron las compuertas de los cielos».
Sanhedrín 108a:10
א"ר יוחנן דור המבול ברבה קלקלו וברבה נידונו ברבה קלקלו שנאמר (בראשית ו, ה) וירא ה' כי רבה רעת האדם וברבה נידונו שנאמר (בראשית ז, יא) כל מעינות תהום רבה א"ר יוחנן שלשה נשתיירו מהם בלועה דגדר וחמי טבריא ועיניא רבתי דבירם
Dijo rabí Yojanán: «La generación del Diluvio pecó en grandeza y fue juzgada con grandeza». Pecaron en grandeza, como dice (Génesis 6:5): «Vio el Señor que era grande la maldad del hombre»; fueron juzgados en grandeza, como dice (Génesis 7:11): «Todas las fuentes del gran abismo». Dijo rabí Yojanán: «Quedaron de aquellas aguas tres lugares: las aguas calientes de Gader, las termas de Tiberíades y el gran manantial de Biram».
Sanhedrín 108a:11
(בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ א"ר יוחנן מלמד שהרביעו בהמה על חיה וחיה על בהמה והכל על אדם ואדם על הכל א"ר אבא בר כהנא וכולם חזרו חוץ מתושלמי
(Génesis 6:12): «Toda carne había corrompido su camino sobre la tierra». Dijo rabí Yojanán: «Enseña que hicieron aparearse animales domésticos con bestias salvajes, bestias salvajes con domésticos, todos ellos con seres humanos y los humanos con todos ellos». Dijo rabí Abá bar Kahaná: «Todos volvieron a su conducta propia, salvo el tushlami».
Sanhedrín 108a:12
(בראשית ו, ג) ויאמר ה' לנח קץ כל בשר בא לפני א"ר יוחנן בא וראה כמה גדול כחה של חמס שהרי דור המבול עברו על הכל ולא נחתם עליהם גזר דינם עד שפשטו ידיהם בגזל שנאמר (בראשית ו, יג) כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ וכתיב (יחזקאל ז, יא) החמס קם למטה רשע לא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא נה בהם
(Génesis 6:13): «Dios dijo a Nóaj: “El fin de toda carne ha llegado ante Mí”». Dijo rabí Yojanán: «Ven y observa cuán grande es la fuerza del robo: la generación del Diluvio transgredió todo, pero su sentencia no quedó sellada hasta que extendieron sus manos al robo», como está escrito (Génesis 6:13): «Porque la tierra está llena de violencia por su causa y he aquí que los destruiré junto con la tierra». Y (Ezequiel 7:11): «La violencia se levantó como vara de maldad; nada de ellos ni de su multitud ni de su riqueza quedará».
Sanhedrín 108a:13
א"ר אלעזר מלמד שזקף עצמו כמקל ועמד לפני הקב"ה ואמר לפניו רבש"ע לא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא נה בהם
Dijo rabí Elazar: «Esto enseña que [la violencia] se enderezó como un bastón y se presentó ante el Santo, bendito sea, diciendo: “Señor del universo, nada de ellos, ni de su multitud, ni de su riqueza, ni de su esplendor quedará”».
Sanhedrín 108a:14
(ואף על נח נחתם גזר דין שנא' ולא נח בהם) תנא דבי ר' ישמעאל אף על נח נחתך גזר דין אלא שמצא חן בעיני ה' שנאמר (בראשית ו, ז) נחמתי כי עשיתם ונח מצא חן בעיני ה'
(Incluso contra Nóaj se había dictado sentencia, como se deduce de «ni Nóaj entre ellos»). Se enseñó en la escuela de rabí Yishmael: «También contra Nóaj se había pronunciado sentencia, pero halló gracia ante los ojos del Señor», como está escrito (Génesis 6:7): «Me pesa haberlos hecho», y «Nóaj halló gracia ante los ojos del Señor».
Sanhedrín 108a:15
(בראשית ו, ו) וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ כי אתא רב דימי אמר אמר הקב"ה יפה עשיתי שתקנתי להם קברות בארץ מאי משמע כתיב הכא וינחם ה' וכתיב התם (בראשית נ, כא) וינחם אותם וידבר על לבם
(Génesis 6:6): «El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra». Cuando llegó Rav Dimi dijo: «El Santo, bendito sea, dijo: “Bien hice al prepararles sepulturas en la tierra”». ¿Cómo se deduce? Aquí está escrito «se arrepintió» y allí (Génesis 50:21): «Los consoló y habló a su corazón», con la misma raíz hebrea.
Sanhedrín 108a:16
ואיכא דאמרי לא יפה עשיתי שתקנתי להם קברות בארץ כתיב הכא וינחם וכתיב התם (שמות לב, יד) וינחם ה' על הרעה אשר דבר לעשות לעמו
Otros dicen que dijo: «No hice bien al prepararles sepulturas en la tierra». Aquí aparece «se arrepintió» y allí (Éxodo 32:14): «El Señor desistió del mal que había dicho que haría a Su pueblo».
Sanhedrín 108a:17
(בראשית ו, ט) אלה תולדות נח [נח איש צדיק תמים היה בדורותיו] א"ר יוחנן בדורותיו ולא בדורות אחרים וריש לקיש אמר בדורותיו כ"ש בדורות אחרים
(Génesis 6:9): «Estas son las generaciones de Nóaj; Nóaj era un hombre justo, íntegro en sus generaciones». Dijo rabí Yojanán: «En sus generaciones, pero no en otras». Reish Lakish dijo: «En sus generaciones; ¡con mayor razón habría sido justo en otras!».
Sanhedrín 108a:18
א"ר חנינא משל דרבי יוחנן למה הדבר דומה לחבית של יין שהיתה מונחת במרתף של חומץ במקומה ריחה נודף שלא במקומה אין ריחה נודף א"ר אושעיא משל דריש לקיש למה הדבר דומה לצלוחית של פלייטון שהיתה מונחת במקום הטנופת במקומה ריחה נודף וכ"ש במקום הבוסם
Dijo rabí Janiná: «¿A qué se parece la interpretación de rabí Yojanán? A un barril de vino colocado en una bodega de vinagre: allí desprende aroma, pero en otro lugar no sobresale su olor». Dijo rabí Oshaya: «¿A qué se parece la interpretación de Reish Lakish? A un frasco de perfume colocado en un lugar inmundo: allí desprende fragancia; ¡con mayor razón lo hará en una perfumería!».
Sanhedrín 108a:19
(בראשית ז, כג) וימח את כל היקום אשר על פני האדמה אם אדם חטא בהמה מה חטאה
(Génesis 7:23): «Borró a todos los seres existentes sobre la superficie de la tierra». Si el ser humano pecó, ¿qué pecado cometieron los animales?
Sanhedrín 108a:20
תנא משום רבי יהושע בן קרחה משל לאדם שעשה חופה לבנו והתקין מכל מיני סעודה לימים מת בנו עמד (ובלבל) [ופזר] את חופתו אמר כלום עשיתי אלא בשביל בני עכשיו שמת חופה למה לי אף הקב"ה אמר כלום בראתי בהמה וחיה אלא בשביל אדם עכשיו שאדם חוטא בהמה וחיה למה לי
Se enseñó en nombre de rabí Yehoshúa ben Korjá: «Es semejante a un hombre que preparó el dosel nupcial de su hijo y toda clase de banquetes. Días después murió el hijo; el padre se levantó y desmontó el dosel. Dijo: “¿Acaso no lo hice todo por mi hijo? Ahora que murió, ¿para qué necesito el dosel?”. Así también el Santo, bendito sea, dijo: “¿Acaso no creé los animales domésticos y salvajes para el hombre? Ahora que el hombre peca, ¿para qué necesito los animales?”».
Sanhedrín 108a:21
(בראשית ז, כב) מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים
(Génesis 7:22): «Murió todo cuanto había en tierra seca», pero no los peces del mar.
Sanhedrín 108a:22
דרש ר' יוסי דמן קסרי מאי דכתיב (איוב כד, יח) קל הוא על פני מים תקולל חלקתם בארץ מלמד שהיה נח הצדיק מוכיח בהם ואומר להם עשו תשובה ואם לאו הקב"ה מביא עליכם את המבול ומקפה נבלתכם על המים כזיקין שנאמר קל הוא על פני מים ולא עוד אלא שלוקחין מהם קללה לכל באי עולם שנאמר (איוב כד, יח) תקולל חלקתם בארץ
Rabí Yosí de Cesarea interpretó (Job 24:18): «Es ligero sobre la superficie del agua; maldita sea su porción en la tierra». Esto enseña que Nóaj el justo los reprendía y les decía: «Arrepiéntanse; si no, el Santo, bendito sea, traerá el Diluvio y hará flotar sus cadáveres sobre el agua como odres», como está dicho: «Es ligero sobre la superficie del agua». Y además se convertirán en una maldición para todos los habitantes del mundo, como está escrito: «Maldita sea su porción en la tierra».
Sanhedrín 108a:23
לא יפנה דרך כרמים מלמד שהיו מפנים דרך כרמים אמר לו ומי מעכב אמר להם פרידה אחת יש לי להוציא מכם
«No volverá hacia el camino de las viñas»: enseña que allanaban el camino hacia las viñas. Le preguntaron: «¿Quién puede impedirnos?». Les respondió: «Tengo una sola paloma que sacar de entre ustedes».
