מתני׳ דיני ממונות בשלשה גזילות וחבלות בשלשה נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה בשלשה
MISHNÁ: Los asuntos monetarios se juzgan ante tres jueces. Los casos de robo y de lesiones, ante tres. Los daños, el medio daño, los pagos del doble y los pagos de cuatro y cinco veces el valor, ante tres.
האונס והמפתה והמוציא שם רע בשלשה דברי ר"מ
El violador, el seductor y quien difama a su esposa son juzgados ante tres; estas son las palabras de Rabí Meir.
וחכמים אומרים מוציא שם רע בעשרים ושלשה מפני שיש בו דיני נפשות
Y los Sabios dicen: el que difama a su esposa es juzgado ante veintitrés, porque el caso puede implicar una pena capital.
מכות בשלשה משום רבי ישמעאל אמרו בעשרים ושלשה
Los casos de azotes, ante tres. En nombre de Rabí Yishmael dijeron: ante veintitrés.
עיבור החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה ואם גמרו בג' מעוברת:
La intercalación del mes, ante tres. La intercalación del año, ante tres, según Rabí Meir. Rabán Shimón ben Gamliel dice: comienzan con tres, deliberan con cinco y concluyen con siete; si lo concluyeron tres, el año queda intercalado.
סמיכת זקנים ועריפת עגלה בשלשה דברי ר' שמעון ר' יהודה אומר בחמשה החליצה והמיאונין בשלשה
La imposición de manos de los ancianos y la desnucación de la becerra se realizan ante tres, según Rabí Shimón. Rabí Yehudá dice: ante cinco. La jalitzá y las declaraciones de rechazo matrimonial, ante tres.
נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין בשלשה ההקדשות בשלשה הערכין המטלטלים בשלשה ר' יהודה אומר אחד מהן כהן
Los frutos de una plantación de cuarto año y el segundo diezmo cuyo valor no se conoce se tasan ante tres; las consagraciones, ante tres; las valoraciones de bienes muebles, ante tres. Rabí Yehudá dice: uno de ellos debe ser kohén.
והקרקעות תשעה וכהן ואדם כיוצא בהן
Para los terrenos se requieren nueve y un kohén; para la valoración de una persona, lo mismo.
דיני נפשות בעשרים ושלשה הרובע והנרבע בעשרים ושלשה שנאמר (ויקרא כ, טז) והרגת את האשה ואת הבהמה ואומר ואת הבהמה תהרוגו
Los casos de pena capital se juzgan ante veintitrés; el hombre que copula con un animal y el animal con el que se copuló, ante veintitrés, como está dicho (Levítico 20:16): «Matarás a la mujer y al animal»; y también dice: «Mataréis al animal».
שור הנסקל בעשרים ושלשה שנאמר (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת בעלים כך מיתת השור הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש מיתתן בעשרים ושלשה רבי אליעזר אומר כל הקודם להורגן זכה רבי עקיבא אומר מיתתן בעשרים ושלשה:
El toro condenado a lapidación se juzga ante veintitrés, como está dicho (Éxodo 21:29): «El toro será apedreado y también su dueño morirá»; así como la muerte del dueño se juzga, también se juzga la muerte del toro. El lobo, el león, el oso, el leopardo, el guepardo y la serpiente son condenados a muerte por veintitrés. Rabí Eliezer dice: cualquiera que se adelante a matarlos adquiere el mérito. Rabí Akiva dice: su muerte se determina ante veintitrés.
אין דנין לא את השבט ולא את נביא השקר ולא את כהן גדול אלא על פי בית דין של שבעים ואחד ואין מוציאין למלחמת הרשות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין סנהדריות לשבטים אלא על פי בית דין של שבעים ואחד
No se juzga a una tribu, ni a un falso profeta, ni al sumo sacerdote, sino por un tribunal de setenta y uno. No se sale a una guerra facultativa sino por un tribunal de setenta y uno. No se amplían la ciudad ni los atrios del Templo sino por un tribunal de setenta y uno. No se constituyen sanedrines para las tribus sino por un tribunal de setenta y uno.
אין עושין עיר הנדחת אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין עיר הנדחת בספר ולא שלש אבל עושין אחת או שתים
No se declara a una ciudad como ciudad descarriada sino por un tribunal de setenta y uno. No se hace tal declaración respecto de una ciudad fronteriza, ni respecto de tres ciudades; pero sí de una o de dos.
סנהדרין גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל ומשה על גביהן ר' יהודה אומר שבעים
El Gran Sanedrín estaba compuesto de setenta y uno y el pequeño de veintitrés. ¿De dónde se sabe que el grande tiene setenta y uno? Porque está dicho (Números 11:16): «Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel», y Moshé estaba por encima de ellos. Rabí Yehudá dice: setenta.
ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה שנאמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה עדה שופטת ועדה מצלת הרי כאן עשרים
¿Y de dónde se sabe que el pequeño tiene veintitrés? Porque está dicho (Números 35:24): «La congregación juzgará» y «la congregación salvará»: una congregación que condena y una congregación que absuelve; he aquí veinte.
ומנין לעדה שהיא עשרה שנאמר (במדבר יד, כז) עד מתי לעדה הרעה הזאת יצאו יהושע וכלב
¿Y de dónde se sabe que una congregación son diez? Porque está dicho (Números 14:27): «¿Hasta cuándo soportaré a esta congregación malvada?», excluyendo a Yehoshúa y Caleb.
ומנין להביא עוד שלשה ממשמע שנאמר (שמות כג, ב) לא תהיה אחרי רבים לרעות שומע אני שאהיה עמהם לטובה אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה הטייתך לטובה על פי אחד הטייתך לרעה על פי שנים
¿De dónde se obtienen los otros tres? De lo que está dicho (Éxodo 23:2): «No seguirás a la mayoría para hacer el mal». Entiendo que sí debo seguirla para hacer el bien. Entonces, ¿por qué dice: «Inclinarse tras la mayoría»? La inclinación para bien no es como la inclinación para mal: para bien se decide por una mayoría de uno y para mal por una mayoría de dos.
סנהדרין ב׳ א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
