Sanhedrín 58b:1
אביו דומיא דאמו ואמו דומיא דאביו לא משכחת לה אלא באחווה
«Su padre» ha de entenderse de manera semejante a «su madre», y «su madre» de manera semejante a «su padre»; esto solamente es posible si se refieren a relaciones de hermandad.
אביו דומיא דאמו ואמו דומיא דאביו לא משכחת לה אלא באחווה
«Su padre» ha de entenderse de manera semejante a «su madre», y «su madre» de manera semejante a «su padre»; esto solamente es posible si se refieren a relaciones de hermandad.
ורבי עקיבא מוטב לאוקמיה באשת אביו דאיקרי ערות אביו לאפוקי אחות אביו דשאר אביו איקרי ערות אביו לא איקרי
Y Rabí Akiva considera preferible interpretarlo como la esposa de su padre, pues esta es llamada «la desnudez de su padre», mientras que la hermana de su padre se denomina «pariente de su padre», pero no «desnudez de su padre».
ת"ש (שמות ו, כ) ויקח עמרם את יוכבד דודתו מאי לאו דודתו מן האם
Ven y escucha (Éxodo 6:20): «Y Amram tomó por esposa a Yojéved, su tía». ¿Acaso no era su tía por parte de madre?
לא דודתו מן האב
No, era su tía por parte de padre.
ת"ש (בראשית כ, יב) וגם אמנה אחותי בת אבי היא אך לא בת אמי מכלל דבת האם אסורה
Ven y escucha (Génesis 20:12): «Y además es verdaderamente mi hermana, hija de mi padre, pero no hija de mi madre». De aquí se deduce que una hermana por parte de madre estaría prohibida.
ותסברא אחותו הואי בת אחיו הואי וכיון דהכי הוא לא שנא מן האב ולא שנא מן האם שריא אלא התם הכי קאמר ליה קורבא דאחות אית לי בהדה מאבא ולא מאמא
¿Y cómo puedes pensar así? ¡No era su hermana, sino la hija de su hermano! Puesto que así era, habría estado permitida tanto si el parentesco fuera paterno como materno. Allí, en realidad, le dijo: «Tengo con ella un parentesco comparable al de una hermana por parte de padre, y no por parte de madre».
ת"ש מפני מה לא נשא אדם את בתו כדי שישא קין את אחותו שנאמר (תהלים פט, ג) כי אמרתי עולם חסד יבנה הא לאו הכי אסירא
Ven y escucha: ¿Por qué Adán no se casó con su hija? Para que Caín pudiera casarse con su hermana, como está dicho (Salmos 89:3): «Pues dije: el mundo será edificado sobre la bondad». De otro modo, ¿estaría prohibida?
כיון דאשתרי אשתרי
Una vez que quedó permitida, continuó estando permitida.
אמר רב הונא כותי מותר בבתו וא"ת מפני מה לא נשא אדם את בתו כדי שישא קין את אחותו משום עולם חסד יבנה
Rav Huná dijo: a un gentil le está permitida su hija. Y si preguntas por qué Adán no se casó con su hija, fue para que Caín pudiera casarse con su hermana, pues «el mundo será edificado sobre la bondad».
ואיכא דאמרי אמר רב הונא כותי אסור בבתו תדע שלא נשא אדם את בתו ולא היא התם היינו טעמא כדי שישא קין את אחותו משום דעולם חסד יבנה
Y hay quienes cuentan otra versión: Rav Huná dijo que a un gentil le está prohibida su hija. Prueba de ello es que Adán no se casó con su hija. Pero no es así: allí la razón era permitir que Caín se casara con su hermana, porque «el mundo será edificado sobre la bondad».
אמר רב חסדא עבד מותר באמו ומותר בבתו יצא מכלל כותי ולכלל ישראל לא בא
Rav Jisdá dijo: a un esclavo le están permitidas su madre y su hija, porque ha salido de la condición de gentil, pero todavía no ha ingresado plenamente en la condición de israelita.
כי אתא רב דימי אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינא בן נח שייחד שפחה לעבדו ובא עליה נהרג עליה
Cuando llegó Rav Dimi, dijo en nombre de Rabí Elazar, quien habló en nombre de Rabí Janiná: si un descendiente de Noaj designó una esclava para su esclavo, quien mantenga relaciones con ella es condenado a muerte por ese hecho.
מאימת אמר רב נחמן מדקראו לה רביתא דפלניא מאימת התרתה אמר רב הונא משפרעה ראשה בשוק
¿Desde cuándo se la considera designada? Rav Najmán dijo: desde que la llaman «la muchacha de fulano». ¿Desde cuándo queda liberada de esa designación? Rav Huná dijo: desde que se descubre el cabello en el mercado.
א"ר אלעזר א"ר חנינא בן נח שבא על אשתו שלא כדרכה חייב שנאמר (בראשית ב, כד) ודבק ולא שלא כדרכה
Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Janiná: un descendiente de Noaj que mantiene relaciones con su esposa de forma no habitual incurre en responsabilidad, como está dicho (Génesis 2:24): «Y se unirá», excluyendo las relaciones de forma no habitual.
אמר רבא מי איכא מידי דישראל לא מיחייב וכותי מיחייב
Ravá dijo: ¿Puede existir algo por lo que un israelita no sea responsable y un gentil sí lo sea?
אלא אמר רבא בן נח שבא על אשת חבירו שלא כדרכה פטור מאי טעמא באשתו ולא באשת חבירו ודבק ולא שלא כדרכה
Por eso Ravá dijo: un descendiente de Noaj que mantiene relaciones con la esposa de otro hombre de forma no habitual está exento. ¿Por qué? Porque está escrito «a su esposa», y no a la esposa de otro, y «se unirá», pero no de forma no habitual.
א"ר חנינא עובד כוכבים שהכה את ישראל חייב מיתה שנאמר (שמות ב, יב) ויפן כה וכה וירא כי אין איש [ויך את המצרי] וגו'
Rabí Janiná dijo: un idólatra que golpea a un israelita merece la muerte, como está dicho (Éxodo 2:12): «Miró a un lado y al otro, y vio que no había nadie, [y golpeó al egipcio]», etcétera.
וא"ר חנינא הסוטר לועו של ישראל כאילו סוטר לועו של שכינה שנאמר (משלי כ, כה) מוקש אדם ילע קודש:
Y Rabí Janiná dijo: quien abofetea a un israelita es como si abofeteara a la Presencia Divina, como está dicho (Proverbios 20:25): «Es una trampa para el hombre profanar lo sagrado».
מגביה עבדו שבת סימן: אמר ריש לקיש המגביה ידו על חבירו אע"פ שלא הכהו נקרא רשע שנאמר (שמות ב, יג) ויאמר לרשע למה תכה רעך למה הכית לא נאמר אלא למה תכה אף על פי שלא הכהו נקרא רשע
Señal mnemotécnica: levanta, esclavo, Shabat. Resh Lakish dijo: quien levanta la mano contra su prójimo, aunque no lo haya golpeado, es llamado malvado, como está dicho (Éxodo 2:13): «Y dijo al malvado: ¿Por qué vas a golpear a tu prójimo?». No dice «¿Por qué lo golpeaste?», sino «¿Por qué vas a golpearlo?». Así, incluso sin haberlo golpeado, es llamado malvado.
(אמר) זעירי א"ר חנינא נקרא חוטא שנאמר (שמואל א ב, טז) ואם לא לקחתי בחזקה וכתיב (שמואל א ב, יז) ותהי חטאת הנערים גדולה מאד
Zeirí dijo en nombre de Rabí Janiná: es llamado pecador, como está dicho (I Samuel 2:16): «Si no, lo tomaré por la fuerza», y después está escrito (I Samuel 2:17): «Y fue muy grande el pecado de los jóvenes».
רב הונא אמר תיקצץ ידו שנאמר (איוב לח, טו) וזרוע רמה תשבר רב הונא קץ ידא
Rav Huná dijo: que se le corte la mano, como está dicho (Job 38:15): «Y el brazo levantado será quebrado». Rav Huná hizo cortar una mano.
ר"א אומר אין לו תקנה אלא קבורה: שנאמר (איוב כב, ח) ואיש זרוע לו הארץ
Rabí Elazar dice: no tiene remedio sino la sepultura, como está dicho (Job 22:8): «Pero la tierra pertenece al hombre de brazo poderoso».
וא"ר אלעזר לא נתנה קרקע אלא לבעלי זרועות שנאמר ואיש זרוע לו הארץ
Y Rabí Elazar dijo: la tierra no fue entregada sino a los hombres de fuerza, como está dicho: «Pero la tierra pertenece al hombre de brazo poderoso».
ואר"ל מאי דכתיב (משלי יב, יא) עובד אדמתו ישבע לחם אם עושה אדם עצמו כעבד לאדמה ישבע לחם ואם לאו לא ישבע לחם
Y Resh Lakish dijo: ¿Qué significa lo escrito (Proverbios 12:11): «Quien cultiva su tierra se saciará de pan»? Si una persona se hace a sí misma esclava de la tierra, se saciará de pan; de lo contrario, no se saciará.
ואר"ל עובד כוכבים ששבת חייב מיתה שנא' (בראשית ח, כב) ויום ולילה לא ישבותו ואמר מר אזהרה שלהן זו היא מיתתן אמר רבינא אפי' שני בשבת
Y Resh Lakish dijo: un idólatra que observa el descanso sabático es responsable de muerte, como está dicho (Génesis 8:22): «Y el día y la noche no cesarán». Y el maestro dijo: la advertencia que se les da constituye su responsabilidad de muerte. Ravina añadió: incluso si descansa un lunes.
וליחשבה גבי ז' מצות כי קא חשיב שב ואל תעשה קום עשה לא קא חשיב
¿Por qué no se cuenta entre los siete preceptos? Porque allí se enumeran los mandamientos de abstenerse de actuar; no se enumeran los que exigen una acción positiva.
סנהדרין נ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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