Sanhedrín 64a:1
הס שלא להזכיר בשם ה' שלא לימדו אביו ואמו
«¡Calla!», pues sus padres no le habían enseñado a mencionar el Nombre de Hashem.
הס שלא להזכיר בשם ה' שלא לימדו אביו ואמו
«¡Calla!», pues sus padres no le habían enseñado a mencionar el Nombre de Hashem.
מיד הוציא יראתו מחיקו ומחבקה ומנשקה עד שנבקעה כריסו ונפלה יראתו לארץ ונפל הוא עליה לקיים מה שנאמר (ויקרא כו, ד) ונתתי פגריכם על פגרי גלוליכם בתר דאביקו ביה
Inmediatamente sacó su ídolo del pecho, lo abrazó y lo besó, hasta que su vientre reventó y su ídolo cayó al suelo, y él cayó sobre él, cumpliéndose lo dicho (Levítico 26:30): «Y pondré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos». [Eso ocurrió] después de que se apegaron a la idolatría.
ת"ש (נחמיה ט, ד) ויזעקו בקול גדול אל ה' אלהיהם מאי אמור אמר רב יהודה ואיתימא ר' יונתן בייא בייא היינו דאחרביה לביתא וקליא להיכלא וקטלינהו לצדיקי ואגלינהו לישראל מארעייהו ועדיין הוא מרקד בינן כלום יהבתיה לן אלא לקבולי ביה אגרא לא איהו בעינן ולא אגריה בעינן בתר דאביקו ביה
Ven y escucha (Nehemías 9:4): «Y clamaron en voz alta a Hashem, su Dios». ¿Qué dijeron? Rav Yehudá, o según otra versión Rabí Yonatán, dijo: «¡Ay, ay! Este es el que destruyó la Casa, quemó el Santuario, mató a los justos y desterró a Israel de su tierra, ¡y todavía danza entre nosotros! ¿Acaso nos lo diste sino para que obtuviéramos recompensa [por resistirlo]? No lo queremos a él ni queremos su recompensa». [Esto fue] después de que se apegaron a él.
יתבו תלתא יומא בתעניתא בעו רחמי נפל להו פיתקא מרקיעא דהוה כתיב בה אמת
Se sentaron tres días en ayuno y suplicaron misericordia. Cayó del cielo una nota en la que estaba escrito: «Verdad».
אמר רבי חנינא שמע מינה חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת
Rabí Janiná dijo: de esto se deduce que el sello del Santo, bendito sea, es la verdad.
נפק כגוריא דנורא מבית קדשי הקדשים אמר להו נביא לישראל היינו יצרא דע"ז בהדי דקתפסי ליה אישתמיט ביניתא מיניה ואזל קליה בארבע מאה פרסי אמרו היכי ניעבד דילמא משמיא מרחמי עליה
Salió del Santo de los Santos como un cachorro de fuego. El profeta dijo a Israel: «Ese es el impulso a la idolatría». Cuando lo sujetaron, se desprendió de él un pelo y su grito se oyó a una distancia de cuatrocientas parasangas. Dijeron: «¿Qué haremos? Quizá desde el cielo se apiaden de él».
א"ל נביא שדיוהו בדודא דאברא וכסיוה באברא דשייף קליה דכתיב (זכריה ה, ח) ויאמר זאת הרשעה וישלך אותה אל תוך האיפה וישלך את האבן העופרת אל פיה
El profeta les dijo: «Metedlo en un recipiente de plomo y cubridlo con plomo, que amortigua su voz», como está escrito (Zacarías 5:8): «Y dijo: 'Esta es la maldad', la arrojó dentro del efá y lanzó una piedra de plomo sobre su abertura».
אמרי הואיל ועת רצון הוא ניבעי רחמי איצרא דעבירה בעו רחמי אימסר בידייהו
Dijeron: «Ya que es un tiempo favorable, pidamos misericordia contra el impulso del pecado». Suplicaron misericordia y aquel fue entregado en sus manos.
חבשוהו תלתא יומי איבעו ביעתא בת יומא לחולה ולא אשכחו אמרו היכי נעביד ניבעי פלגא פלגא מרקיעא לא יהבי כחלינהו לעיניה אהני ביה דלא איגרי איניש בקרובתיה
Lo encerraron durante tres días. Buscaron un huevo fresco de un día para un enfermo y no lo encontraron. Dijeron: «¿Qué haremos? ¿Pediremos la mitad? Desde el cielo no conceden mitades». Le dañaron los ojos, y esto sirvió para que una persona ya no sintiera deseo por sus familiares cercanos.
אמר רב יהודה אמר רב מעשה בנכרית אחת שהיתה חולה ביותר אמרה תעמוד ההיא אשה מחוליה תלך ותעבוד לכל ע"ז שבעולם עמדה (ועבדה) לכל ע"ז שבעולם כיון שהגיע לפעור שאלה לכומרים במה עובדין לזו אמרו לה אוכלין תרדין ושותין שכר ומתריזין בפניה אמרה מוטב שתחזור ההוא אשה לחוליה ולא תעבוד ע"ז בכך
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ocurrió que una mujer no judía estaba gravemente enferma y dijo: «Si esta mujer se recupera de su enfermedad, irá y rendirá culto a todos los ídolos del mundo». Se recuperó y sirvió a todos los ídolos del mundo. Cuando llegó ante Peor, preguntó a los sacerdotes cómo se le rendía culto. Le dijeron: «Se come remolacha, se bebe cerveza y se defeca ante él». Ella dijo: «Prefiero que esa mujer vuelva a su enfermedad y no servir a un ídolo de esa manera».
אתם בית ישראל אינן כן (במדבר כה, ה) הנצמדים לבעל פעור כצמיד פתיל (דברים ד, ד) ואתם הדבקים בה' אלהיכם כשתי תמרות הדבוקות זו בזו
Pero vosotros, Casa de Israel, no sois así: (Números 25:5) «Los que se adhirieron a Baal Peor», como una tapa que encaja herméticamente; mientras que (Deuteronomio 4:4) «Vosotros, los que estáis unidos a Hashem, vuestro Dios», como dos palmeras unidas la una a la otra.
במתניתא תנא הנצמדים לבעל פעור כצמיד ע"י אשה ואתם הדבקים בה' אלהיכם דבוקים ממש
En una baraita se enseñó: «Los que se adhirieron a Baal Peor», como un brazalete sujeto a una mujer; «Y vosotros, los que estáis unidos a Hashem, vuestro Dios», realmente unidos.
ת"ר מעשה בסבטא בן אלס שהשכיר חמורו לנכרית אחת כיון שהגיעה לפעור אמרה לו המתן עד שאכנס ואצא לאחר שיצאה אמר לה אף את המתיני עד שאכנס ואצא אמרה לו ולא יהודי אתה אמר לה ומאי איכפת ליך נכנס פער בפניו וקינח בחוטמו והיו משרתי ע"ז מקלסין לו ואומרים מעולם לא היה אדם שעבדו לזו בכך
Enseñaron nuestros Sabios: ocurrió que Savta ben Alas alquiló su asno a una mujer no judía. Cuando llegaron a Peor, ella le dijo: «Espera mientras entro y salgo». Cuando salió, él le dijo: «Ahora espera tú mientras entro y salgo». Ella le preguntó: «¿Pero no eres judío?». Él respondió: «¿Y a ti qué te importa?». Entró, defecó ante él y se limpió con la nariz. Los servidores del ídolo lo elogiaron diciendo: «Nunca hubo una persona que lo sirviera de esta manera».
הפוער עצמו לבעל פעור הרי זה עבודתו אע"ג דמיכוין לביזוי הזורק אבן למרקוליס זו היא עבודתו אע"ג דמיכוין למירגמיה
Quien se descubre y defeca ante Baal Peor realiza su forma de culto, aunque tenga intención de despreciarlo. Quien arroja una piedra a Merculis realiza su forma de culto, aunque tenga intención de apedrearlo.
רב מנשה הוה קאזיל לבי תורתא אמרו לו ע"ז היא דקאי הכא שקל פיסא שדא ביה אמרו לו מרקוליס היא אמר להו הזורק אבן למרקוליס תנן
Rav Menashé iba hacia Bei Torta. Le dijeron: «Aquí hay un ídolo». Tomó un terrón y se lo arrojó. Le dijeron: «Es Merculis». Él respondió: «Aprendimos: 'Quien arroja una piedra a Merculis'».
אתא שאל בי מדרשא א"ל הזורק אבן במרקוליס תנן אף על גב דמיכוין למירגמיה אמר להו איזיל אישקלה א"ל אחד הנוטלה ואחד הנותנה חייב כל חדא וחדא רווחא לחבירתה שביק:
Fue y preguntó en la casa de estudio. Le dijeron: «Aprendimos: 'Quien arroja una piedra sobre Merculis', aunque su intención sea apedrearlo». Les dijo: «Iré a recogerla». Le respondieron: «Tanto quien la retira como quien la coloca es culpable, porque cada piedra deja sitio para otra».
מתני׳ הנותן מזרעו למולך אינו חייב עד שימסור למולך ויעביר באש מסר למולך ולא העביר באש העביר באש ולא מסר למולך אינו חייב עד שימסור למולך ויעביר באש:
MISHNÁ: Quien entrega parte de su descendencia a Molej no es culpable hasta que la entregue a Molej y la haga pasar por el fuego. Si la entregó a Molej pero no la hizo pasar por el fuego, o la hizo pasar por el fuego pero no la entregó a Molej, no es culpable hasta que la entregue a Molej y la haga pasar por el fuego.
גמ׳ קתני ע"ז וקתני מולך אמר רבי אבין תנן כמאן דאמר מולך לאו ע"ז היא דתניא אחד למולך ואחד לשאר ע"ז חייב רבי אלעזר ברבי שמעון אומר למולך חייב שלא למולך פטור
GUEMARÁ: La mishná enseña sobre la idolatría y también sobre Molej. Rabí Avín dijo: nuestra mishná sigue la opinión de que Molej no es idolatría, pues se enseñó: quien [hace pasar a su hijo] tanto para Molej como para cualquier otro ídolo es culpable. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice: para Molej es culpable; si no es para Molej, está exento.
אמר אביי רבי אלעזר בר' שמעון ור' חנינא בן אנטיגנוס אמרו דבר אחד רבי אלעזר בר' שמעון הא דאמרן רבי חנינא בן אנטיגנוס דתניא רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר מפני מה תפסה תורה לשון מולך כל שהמליכוהו עליהם אפי' צרור ואפי' קיסם
Abayé dijo: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, y Rabí Janiná ben Antígonos dijeron lo mismo. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, como acabamos de decir; y Rabí Janiná ben Antígonos, pues se enseñó: «¿Por qué la Torá emplea el término Molej? [Incluye a] cualquier cosa que hayan entronizado sobre ellos, incluso una piedra o una astilla».
רבא אמר מולך עראי איכא בינייהו
Rava dijo: discrepan sobre un Molej nombrado provisionalmente.
סנהדרין ס״ד א
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.