Sanhedrín 67b:1
מיתה אחת
una clase de muerte».
מיתה אחת
una clase de muerte».
בן עזאי אומר נאמר (שמות כב, יז) מכשפה לא תחיה ונאמר (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת סמכו ענין לו מה שוכב עם בהמה בסקילה אף מכשף בסקילה
Ben Azai dice: está escrito (Éxodo 22:17): «No dejarás vivir a la hechicera», y a continuación (Éxodo 22:18): «Todo el que se acueste con un animal será ejecutado». La Escritura puso los temas uno junto a otro: así como quien se acuesta con un animal es lapidado, también el hechicero es lapidado.
אמר לו רבי יהודה וכי מפני שסמכו ענין לו נוציא לזה בסקילה אלא אוב וידעוני בכלל מכשפים היו ולמה יצאו להקיש עליהן ולומר לך מה אוב וידעוני בסקילה אף מכשף בסקילה
Rabí Yehudá le dijo: «¿Acaso porque se colocaron uno junto al otro vamos a condenarlo a lapidación? Más bien, el baal ov y el yidoní estaban incluidos entre los hechiceros. ¿Por qué fueron separados? Para establecer una comparación y decirte: así como el baal ov y el yidoní reciben lapidación, también el hechicero recibe lapidación».
לרבי יהודה נמי ליהוו אוב וידעוני שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Pero también según Rabí Yehudá, ¿no serían el baal ov y el yidoní dos versículos que vienen juntos para enseñar lo mismo, y dos versículos así no sirven para deducir otros casos?
אמר רבי זכריה עדא אמרה קסבר ר' יהודה שני כתובין הבאין כאחד מלמדין
Rabí Zejariá dijo: esto demuestra que Rabí Yehudá sostiene que dos versículos que vienen juntos sí pueden enseñar otros casos.
אמר רבי יוחנן למה נקרא שמן כשפים שמכחישין פמליא של מעלה:
Rabí Yojanán dijo: ¿Por qué se llama keshafim a las hechicerías? Porque parecen contradecir el séquito celestial.
(דברים ד, לה) אין עוד מלבדו אמר רבי חנינא אפילו לדבר כשפים
(Deuteronomio 4:35): «No hay otro fuera de Él». Rabí Janiná dijo: esto se aplica incluso a la hechicería.
ההיא איתתא דהות קא מהדרא למשקל עפרא מתותי כרעיה דרבי חנינא אמר לה אי מסתייעת זילי עבידי אין עוד מלבדו כתיב
Una mujer buscaba recoger polvo de debajo de los pies de Rabí Janiná. Él le dijo: «Si puedes lograr algo, ve y hazlo, porque está escrito: 'No hay otro fuera de Él'».
איני והאמר רבי יוחנן למה נקרא שמן מכשפים שמכחישין פמליא של מעלה שאני רבי חנינא דנפיש זכותיה
¿Acaso es así? Rabí Yojanán dijo que las hechicerías se llaman así porque contradicen el séquito celestial. Rabí Janiná era distinto, porque sus méritos eran muy grandes.
אמר רבי אייבו בר נגרי אמר רבי חייא בר אבא בלטיהם אלו מעשה שדים בלהטיהם אלו מעשה כשפים וכן הוא אומר (בראשית ג, כד) ואת להט החרב המתהפכת
Rabí Aivu bar Nagari dijo en nombre de Rabí Jiyá bar Abá: «Con sus artes secretas» se refiere a actos de demonios, mientras que «con sus artes mágicas» se refiere a actos de hechicería. Y así está escrito (Génesis 3:24): «Y la llama de la espada que giraba».
אמר אביי דקפיד אמנא שד דלא קפיד אמנא כשפים
Abayé dijo: si se requiere un objeto especial, es obra de un demonio; si no se requiere un objeto especial, es hechicería.
אמר אביי הלכות כשפים כהלכות שבת יש מהן בסקילה ויש מהן פטור אבל אסור ויש מהן מותר לכתחלה
Abayé dijo: las leyes de la hechicería son como las leyes de Shabat: hay actos castigados con lapidación, actos por los que uno está exento pero que están prohibidos, y actos permitidos desde un principio.
העושה מעשה בסקילה האוחז את העינים פטור אבל אסור מותר לכתחלה כדרב חנינא ורב אושעיא כל מעלי שבתא הוו עסקי בהלכות יצירה ומיברי להו עיגלא תילתא ואכלי ליה
Quien realiza un acto de hechicería es castigado con lapidación; quien solo engaña la vista está exento pero tiene prohibido hacerlo; y lo permitido desde un principio es lo realizado por Rav Janiná y Rav Oshaya, quienes cada víspera de Shabat estudiaban las leyes de la creación, creaban un ternero de un tercio [de su crecimiento] y lo comían.
אמר רב אשי חזינא ליה לאבוה דקרנא דנפיץ ושדי כריכי דשיראי מנחיריה
Rav Ashi dijo: vi al padre de Karná sacudirse y sacar rollos de seda por la nariz.
(שמות ח, טו) ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלהים היא אמר ר' אליעזר מיכן שאין השד יכול לבראות בריה פחות מכשעורה
(Éxodo 8:15): «Los magos dijeron al faraón: 'Es el dedo de Dios'». Rabí Eliezer dijo: de aquí se deduce que un demonio no puede crear una criatura más pequeña que un grano de cebada.
רב פפא אמר האלהים אפילו כגמלא נמי לא מצי ברי האי מיכניף ליה והאי לא מיכניף ליה
Rav Papa dijo: por Dios, ni siquiera pueden crear algo del tamaño de un camello; lo que sucede es que las cosas grandes pueden ser reunidas [por ellos], pero las pequeñas no pueden ser reunidas.
א"ל רב לרבי חייא לדידי חזי לי ההוא טייעא דשקליה לספסירא וגיידיה לגמלא וטרף ליה בטבלא וקם אמר ליה לבתר הכי דם ופרתא מי הואי אלא ההיא אחיזת עינים הוה
Rav le dijo a Rabí Jiyá: «Vi a un comerciante árabe que tomó una espada, despedazó un camello, tocó un tambor y el camello se levantó». Le respondió: «¿Después había allí sangre y excrementos? Si no, solo era una ilusión óptica».
זעירי איקלע לאלכסנדריא של מצרים זבן חמרא כי מטא לאשקוייה מיא פשר וקם גמלא דוסקניתא אמרו ליה אי לאו זעירי את לא הוה מהדרינן לך מי איכא דזבין מידי הכא ולא בדיק ליה אמיא:
Zeirí llegó a Alejandría de Egipto y compró un asno. Cuando fue a darle agua, se deshizo y se convirtió en una tabla de puente. Le dijeron: «Si no fueras Zeirí, no te habríamos devuelto [tu dinero]. ¿Acaso alguien compra algo aquí sin probarlo con agua?».
ינאי איקלע לההוא אושפיזא אמר להו אשקין מיא קריבו שתיתא חזא דקא מרחשן שפוותה שדא פורתא מיניה הוו עקרבי אמר להו אנא שתאי מדידכו אתון נמי שתו מדידי אשקייה הואי חמרא רכבה סליק לשוקא אתא חברתה פשרה לה חזייה דרכיב וקאי אאיתתא בשוקא
Yanai llegó a una posada y pidió agua. Le sirvieron una bebida de harina. Vio que la mujer movía los labios, así que vertió un poco y se convirtió en escorpiones. Les dijo: «Yo bebí de lo vuestro; bebed vosotros también de lo mío». Le dio de beber y ella se convirtió en un asno. Él la montó y fue al mercado. Llegó una amiga de ella y deshizo el hechizo; entonces lo vieron montado sobre una mujer en el mercado.
(שמות ח, ב) ותעל הצפרדע ותכס את ארץ מצרים אמר ר' אלעזר צפרדע אחת היתה השריצה ומלאה כל ארץ מצרים
(Éxodo 8:2): «La rana subió y cubrió la tierra de Egipto». Rabí Elazar dijo: había una sola rana que se reprodujo y llenó toda la tierra de Egipto.
כתנאי רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה ומלאה כל ארץ מצרים אמר לו רבי אלעזר בן עזריה עקיבא מה לך אצל הגדה כלה מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות צפרדע אחת היתה שרקה להם והם באו:
Esto sigue una disputa entre tanaítas. Rabí Akiva dice: «Había una sola rana y llenó toda la tierra de Egipto». Rabí Elazar ben Azariá le dijo: «Akiva, ¿qué tienes que ver con la agadá? Retira tus palabras y ocúpate de las leyes de las afecciones cutáneas y de las impurezas de las tiendas. Había una sola rana, que croó, y las demás vinieron».
אמר ר' עקיבא כו':
«Rabí Akiva dijo», etcétera.
סנהדרין ס״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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