Sanhedrín 89a:1
דקשר העליון דאורייתא גרוע ועומד
que el nudo superior es obligatorio por la Torá, el conjunto ya es defectuoso desde el comienzo.
דקשר העליון דאורייתא גרוע ועומד
que el nudo superior es obligatorio por la Torá, el conjunto ya es defectuoso desde el comienzo.
אי הכי תפילין נמי אי עביד ארבעה בתי ואייתי אחרינא ואנח גבייהו האי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי ואי עביד חמשה בתי גרוע ועומד הוא האמר ר' זירא בית חיצון שאינו רואה את האויר פסול:
Si es así, también en los tefilín: si confecciona cuatro compartimentos y añade otro junto a ellos, cada uno permanece separado; y si confecciona cinco compartimentos, ya son defectuosos desde su formación. Pero rabí Zeirá dijo: un compartimento exterior que no está expuesto al aire es inválido.
מתני׳ אין ממיתין אותו לא בבית דין שבעירו ולא בבית דין שביבנה אלא מעלין אותו לבית דין הגדול שבירושלים ומשמרין אותו עד הרגל וממיתין אותו ברגל שנאמר (דברים יז, יג) וכל העם ישמעו ויראו ולא יזידון עוד דברי ר' עקיבא ר' יהודה אומר אין מענין את דינו של זה אלא ממיתין אותו מיד וכותבין ושולחין שלוחין בכל המקומות איש פלוני מתחייב מיתה בבית דין:
Mishná: al anciano rebelde no lo ejecutan ni en el tribunal de su ciudad ni en el tribunal de Yavne, sino que lo llevan ante el Gran Tribunal de Jerusalén, lo custodian hasta una festividad de peregrinación y lo ejecutan durante ella, como está dicho (Deuteronomio 17:13): «Y todo el pueblo oirá y temerá, y no volverá a actuar con presunción». Estas son palabras de rabí Akiva. Rabí Yehudá dice: no se debe prolongar su proceso; se lo ejecuta de inmediato y se redactan y envían comunicaciones a todas partes: «Fulano fue condenado a muerte por el tribunal».
גמ׳ תנו רבנן אין ממיתין אותו לא בבית דין שבעירו ולא בבית דין שביבנה אלא מעלין אותו לב"ד הגדול שבירושלים ומשמרין אותו עד הרגל וממיתין אותו ברגל שנאמר וכל העם ישמעו ויראו דברי רבי עקיבא
Guemará: enseñaron nuestros sabios que no se lo ejecuta en el tribunal de su ciudad ni en el de Yavne, sino que se lo lleva ante el Gran Tribunal de Jerusalén, se lo custodia hasta la festividad y se lo ejecuta en ella, como está escrito «Y todo el pueblo oirá y temerá». Estas son palabras de rabí Akiva.
אמר לו ר' יהודה וכי נאמר יראו וייראו והלא לא נאמר אלא ישמעו וייראו למה מענין דינו של זה אלא ממיתין אותו מיד וכותבין ושולחין בכל מקום איש פלוני נתחייב מיתה בבית דין
Rabí Yehudá le dijo: ¿acaso está escrito «Verán y temerán»? ¡Solo dice «Oirán y temerán»! ¿Por qué prolongar su sentencia? Se lo ejecuta inmediatamente y se envían escritos a todas partes: «Fulano fue condenado a muerte por el tribunal».
ת"ר ארבעה צריכין הכרזה המסית ובן סורר ומורה וזקן ממרא ועדים זוממין בכולהו כתיב בהו וכל העם וכל ישראל בעדים זוממין כתיב והנשארי' דלא כולי עלמא חזו לסהדותא:
Enseñaron nuestros sabios: cuatro condenados requieren proclamación pública: el instigador, el hijo rebelde y contumaz, el anciano rebelde y los testigos conspiradores. En los otros casos dice «todo el pueblo» o «todo Israel»; respecto de los testigos conspiradores dice «los restantes», porque no todos están capacitados para testificar.
מתני׳ נביא השקר המתנבא מה שלא שמע ומה שלא נאמר לו מיתתו בידי אדם
Mishná: el falso profeta que anuncia una profecía que no oyó o que no le fue comunicada debe morir por sentencia humana.
אבל הכובש את נבואתו והמוותר על דברי נביא ונביא שעבר על דברי עצמו מיתתו בידי שמים שנאמר (דברים יח, יט) אנכי אדרש מעמו
Pero quien oculta su propia profecía, quien desatiende las palabras de un profeta y el profeta que transgrede sus propias palabras proféticas mueren por intervención del Cielo, como está dicho (Deuteronomio 18:19): «Yo le pediré cuentas».
המתנבא בשם עבודת כוכבים ואומר כך אמרה עבודת כוכבים אפי' כוון את ההלכה לטמא את הטמא ולטהר את הטהור
Quien profetiza en nombre de una idolatría y dice «Así dijo tal ídolo», incluso si acierta con la halajá al declarar impuro lo impuro y puro lo puro;
הבא על אשת איש כיון שנכנסה לרשות הבעל לנשואין אע"פ שלא נבעלה הבא עליה הרי זה בחנק
quien mantiene relaciones con una mujer casada, desde que esta ingresó al dominio de su esposo para el matrimonio, aunque todavía no hayan tenido relaciones, es condenado a estrangulación;
וזוממי בת כהן ובועלה שכל המוזמין מקדימין לאותה מיתה חוץ מזוממי בת כהן ובועלה:
y los testigos conspiradores contra la hija de un sacerdote y el hombre que se acostó con ella. Todos los testigos conspiradores reciben la muerte que pretendían provocar, excepto los de la hija de un sacerdote y su compañero.
גמ׳ תנו רבנן שלשה מיתתן בידי אדם ושלשה מיתתן בידי שמים המתנבא מה שלא שמע ומה שלא נאמר לו והמתנבא בשם עבודת כוכבים מיתתן בידי אדם הכובש את נבואתו והמוותר על דברי נביא ונביא שעבר על דברי עצמו מיתתן בידי שמים
Guemará: enseñaron nuestros sabios: tres mueren por sentencia humana y tres por intervención del Cielo. Quien profetiza lo que no oyó, lo que no le fue dicho o lo hace en nombre de una idolatría muere por sentencia humana. Quien oculta su profecía, quien desatiende las palabras de un profeta y el profeta que transgrede su propia profecía mueren por intervención del Cielo.
מנהני מילי אמר רב יהודה אמר רב דאמר קרא (דברים יח, כ) אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי זה המתנבא מה שלא שמע ואשר לא צויתיו הא לחבירו צויתיו זה המתנבא מה שלא נאמר לו ואשר ידבר בשם אלהים אחרים זה המתנבא בשם עבודת כוכבים וכתיב ומת הנביא ההוא וכל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא חנק
¿De dónde se deduce? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: del versículo (Deuteronomio 18:20): «Pero el profeta que presuma hablar algo en Mi nombre» se refiere a quien profetiza lo que no oyó; «que Yo no le haya ordenado», aunque se lo haya ordenado a su compañero, se refiere a quien profetiza lo que no le fue dicho; «o que hable en nombre de otros dioses» se refiere a quien profetiza en nombre de la idolatría. Y está escrito: «Morirá aquel profeta». Toda pena de muerte mencionada en la Torá sin especificación es por estrangulación.
הכובש את נבואתו והמוותר על דברי נביא ונביא שעבר על דברי עצמו מיתתן בידי שמים דכתיב (דברים יח, יט) והאיש אשר לא ישמע קרי ביה לא ישמיע וקרי ביה לא ישמע אל דברי וכתיב אנכי אדרש מעמו בידי שמים:
Quien oculta su profecía, quien desatiende a un profeta y el profeta que infringe sus propias palabras mueren por intervención del Cielo, pues está escrito (Deuteronomio 18:19): «El hombre que no escuche». También puede leerse «que no haga oír» y «que no se escuche a sí mismo» respecto de Mis palabras. Y dice: «Yo le pediré cuentas», por intervención del Cielo.
המתנבא מה שלא שמע: כגון צדקיה בן כנענה דכתיב (דברי הימים ב יח, י) ויעש לו צדקיה בן כנענה קרני ברזל מאי הוה ליה למיעבד רוח נבות אטעיתיה דכתיב (מלכים א כב, כ) ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפול ברמות גלעד ויצא הרוח ויעמד לפני ה' ויאמר אני אפתנו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן
«Quien profetiza lo que no oyó»: como Tzidkiyahu ben Kenaaná, de quien está escrito (II Crónicas 18:10): «Tzidkiyahu ben Kenaaná se hizo cuernos de hierro». ¿Qué debió hacer? El espíritu de Navot lo engañó, como se dice (I Reyes 22:20): «El Eterno dijo: ¿Quién persuadirá a Ajav para que suba y caiga en Ramot de Guilad?». Salió un espíritu, se presentó ante el Eterno y dijo: «Yo lo persuadiré». Él respondió: «Lo persuadirás y lo lograrás; ve y hazlo».
אמר רב יהודה מאי צא צא ממחיצתי מאי רוח אמר רבי יוחנן רוחו של נבות היזרעאלי
Rav Yehudá dijo: ¿qué significa «ve»? «Sal de Mi presencia». ¿Qué espíritu era? Rabí Yojanán dijo: el espíritu de Navot el yizreelita.
הוה ליה למידק כדרבי יצחק דאמר רבי יצחק סיגנון אחד עולה לכמה נביאים ואין שני נביאים מתנבאין בסיגנון אחד
Debió haberlo advertido, según la enseñanza de rabí Yitzjak, que dijo: una misma idea puede comunicarse a varios profetas, pero dos profetas no profetizan con una formulación idéntica.
עובדיה אמר (עובדיה א, ג) זדון לבך השיאך ירמיה אמר (ירמיהו מט, טז) תפלצתך השיא אותך זדון לבך והני מדקאמרי כולהו כהדדי שמע מינה לא כלום קאמרי
Ovadía dijo (Ovadía 1:3): «La arrogancia de tu corazón te engañó», y Yirmeyahu dijo (Jeremías 49:16): «Tu terror te engañó, la arrogancia de tu corazón». Pero como todos aquellos profetas hablaban exactamente igual, se deduce que sus palabras carecían de fundamento.
דילמא לא הוה ידע ליה להא דרבי יצחק יהושפט הוה התם וקאמר להו דכתיב (מלכים א כב, ז) ויאמר יהושפט האין פה נביא (עוד לה') אמר ליה הא איכא כל הני אמר ליה כך מקובלני מבית אבי אבא סיגנון אחד עולה לכמה נביאים ואין שני נביאים מתנבאים בסיגנון אחד
Quizá él desconocía la enseñanza de rabí Yitzjak. Yehoshafat estaba allí y se la dijo, como está escrito (I Reyes 22:7): «Y Yehoshafat dijo: ¿No hay aquí otro profeta del Eterno?». Ajav le dijo: «Aquí están todos estos». Él respondió: «He recibido de la casa de mi abuelo esta tradición: una misma idea puede comunicarse a varios profetas, pero dos profetas no profetizan con una formulación idéntica».
המתנבא מה שלא נאמר לו כגון חנניה בן עזור דקאי ירמיה בשוק העליון וקאמר (ירמיהו מט, א) כה אמר ה' [צבאות] הנני שובר את קשת עילם נשא חנניה ק"ו בעצמו מה עילם שלא בא אלא לעזור את בבל אמר הקב"ה הנני שובר את קשת עילם כשדים עצמן על אחת כמה וכמה אתא איהו בשוק התחתון אמר (ירמיהו כח, ב) כה אמר ה' וגו' שברתי את עול מלך בבל
«Quien profetiza lo que no le fue dicho»: como Jananiá ben Azur. Yirmeyahu estaba en el mercado superior y dijo (Jeremías 49:35): «Así dice el Eterno de los ejércitos: He aquí que quebraré el arco de Elam». Jananiá hizo un razonamiento de mayor a menor: si el Santo, bendito sea, dijo que quebraría el arco de Elam, que solo había venido en auxilio de Babilonia, ¡con mayor razón quebraría a los propios caldeos! Entonces acudió al mercado inferior y dijo (Jeremías 28:2): «Así dice el Eterno: He quebrado el yugo del rey de Babilonia».
א"ל רב פפא לאביי האי לחבירו נמי לא נאמר א"ל כיון דאיתיהיב ק"ו למידרש כמאן דאיתמר ליה דמי הוא ניהו דלא נאמר לו
Rav Papá dijo a Abayé: ¡eso tampoco le fue comunicado a su compañero! Le respondió: puesto que podía deducirse mediante un razonamiento de mayor a menor, equivale a haber sido dicho al compañero; pero no fue comunicado a Jananiá personalmente.
המתנבא בשם עבודת כוכבים כגון נביאי הבעל
«Quien profetiza en nombre de la idolatría»: como los profetas de Baal.
הכובש את נבואתו כגון יונה בן אמיתי והמוותר על דברי נביא כגון
«Quien oculta su profecía»: como Yoná ben Amitai; «quien desatiende las palabras de un profeta»: como
סנהדרין פ״ט א
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.