Shabat 133b:1
גמ׳ מכדי קתני כולהו כל צורכי מילה לאתויי מאי
Guemará: Puesto que la Mishná enumera todas las necesidades, ¿qué viene a añadir la expresión «todas las necesidades de la circuncisión»?
גמ׳ מכדי קתני כולהו כל צורכי מילה לאתויי מאי
Guemará: Puesto que la Mishná enumera todas las necesidades, ¿qué viene a añadir la expresión «todas las necesidades de la circuncisión»?
לאתויי הא דת"ר המל כל זמן שהוא עוסק במילה חוזר בין על הציצין המעכבין את המילה בין על הציצין שאין מעכבין את המילה פירש על ציצין המעכבין את המילה חוזר על ציצין שאין מעכבין את המילה אינו חוזר
Incluye lo enseñado por los sabios: Quien practica la circuncisión, mientras está ocupado con ella, puede volver a cortar tanto los restos de piel que impiden la validez de la circuncisión como los que no la impiden. Si ya se apartó del procedimiento, vuelve solo a los restos que impiden la validez, pero no a los demás.
מאן תנא פירש אינו חוזר אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט (אדם) הפסח עד החזה דברי רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה וחכ"א מפשיטין את כולו
¿Quién enseña que, una vez que se apartó, no vuelve? Dijo Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, pues se enseñó que, cuando el catorce de Nisán cae en Shabat, se despelleja el sacrificio de Pésaj solamente hasta el pecho, según él; los sabios dicen que se lo despelleja por completo.
ממאי עד כאן לא קאמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה התם משום דלא בעינן (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו אבל הכא דבעינן זה אלי ואנוהו הכי נמי
¿De dónde lo deduces? Quizás Rabí Yishmael lo dijo allí porque no se exige «Este es mi Dios y lo embelleceré» (Éxodo 15:2); pero aquí, donde se exige embellecer el precepto, permitiría completar el procedimiento.
דתניא זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות עשה לפניו סוכה נאה ולולב נאה ושופר נאה ציצית נאה ספר תורה נאה וכתוב בו לשמו בדיו נאה בקולמוס נאה בלבלר אומן וכורכו בשיראין נאין
Pues se enseñó: «Este es mi Dios y lo embelleceré»: embellece los preceptos delante de Él. Haz una sucá hermosa, un lulav hermoso, un shofar hermoso, tzitzit hermosos y un rollo de la Torá hermoso, escrito por Su Nombre con buena tinta, buena pluma y un escriba experto, y envuélvelo en telas hermosas.
אבא שאול אומר ואנוהו הוי דומה לו מה הוא חנון ורחום אף אתה היה חנון ורחום
Abá Shaúl dice: «Y lo embelleceré» significa «asemejarse a Él»: así como Él es bondadoso y misericordioso, tú también debes ser bondadoso y misericordioso.
אלא אמר רב אשי הא מני רבי יוסי היא דתנן בין שנראה בעליל ובין שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת רבי יוסי אומר נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
Por ello dijo Rav Ashi: El autor es Rabí Yosei, pues aprendimos: Tanto si la luna nueva es claramente visible como si no lo es, los testigos pueden profanar el Shabat para declarar su aparición. Rabí Yosei dice: Si es claramente visible, no se profana el Shabat.
ממאי דילמא עד כאן לא קאמר ר' יוסי התם דלא ניתנה שבת לידחות אבל הכא דניתנה שבת לידחות הכי נמי
¿De dónde lo deduces? Quizás Rabí Yosei lo dijo allí porque el Shabat no fue autorizado para ser desplazado; pero aquí, donde sí se permitió desplazarlo por la circuncisión, admitiría volver a completar la labor.
אלא אמרי נהרדעי רבנן דפליגי עליה דרבי יוסי היא דתנן ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם שני סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדימין לפניהם שנים ליטול שני סדרים ושנים ליטול שני בזיכין המכניסין עומדים בצפון ופניהם לדרום והמוציאין עומדים בדרום ופניהם לצפון אלו מושכים ואלו מניחין טפחו של זה בצד טפחו של זה משום שנאמר (שמות כה, ל) לפני (ה') תמיד
Por ello dijeron los sabios de Nehardea: Se refiere a los sabios que discrepan de Rabí Yosei, pues aprendimos: Cuatro sacerdotes entran, dos llevando las dos hileras de panes y dos los dos recipientes de incienso. Cuatro sacerdotes salen delante de ellos: dos para retirar los panes y dos para retirar los recipientes. Los que entran se sitúan al norte mirando al sur; los que salen, al sur mirando al norte. Unos retiran y otros depositan, con las manos de unos junto a las manos de los otros, porque está escrito (Éxodo 25:30): «Ante el Señor continuamente».
ר' יוסי אומר אפילו אלו נוטלין ואלו מניחין אף זה היה תמיד
Rabí Yosei dice: Incluso si unos retiran primero y otros depositan después, sigue considerándose «continuamente».
ת"ר מהלקטין את המילה ואם לא הילקט ענוש כרת מני א"ר כהנא אומן
Enseñaron los sabios: Se quitan todos los restos de piel de la circuncisión. Si no se quitan, se incurre en karet. ¿A quién se refiere? Dijo Rav Kahaná: Al circuncidador.
מתקיף לה רב פפא אומן לימא להו אנא עבדי פלגא דמצוה אתון עבדיתו פלגא דמצוה אלא אמר רב פפא גדול
Objetó Rav Papá: El circuncidador podría responder: «Yo hice la mitad del precepto; haced vosotros la otra mitad». Por ello dijo Rav Papá: Se refiere al adulto que debe ser circuncidado.
מתקיף לה רב אשי גדול בהדיא כתיב ביה (בראשית יז, יד) וערל זכר אשר לא ימול אלא אמר רב אשי לעולם אומן וכגון דאתא בין השמשות דשבת ואמרו ליה לא מספקת ואמר להו מספקינא ועבד ולא איסתפק ואישתכח דחבורה הוא דעבד וענוש כרת:
Objetó Rav Ashi: Respecto del adulto está escrito explícitamente (Génesis 17:14): «El varón incircunciso que no haya sido circuncidado...». Por ello dijo Rav Ashi: En realidad se refiere al circuncidador, cuando comienza cerca del anochecer de Shabat. Le dijeron: «No tendrás tiempo de terminar». Él contestó: «Sí tendré». Comenzó, pero no terminó; resultó que solo produjo una herida sin cumplir el precepto e incurre en karet.
מוצצין וכו': אמר רב פפא האי אומנא דלא מייץ סכנה הוא ועברינן ליה
«Se succiona la sangre», etcétera. Dijo Rav Papá: Un circuncidador que no succiona la sangre pone en peligro al niño y debe ser apartado de su oficio.
פשיטא מדקא מחללי עליה שבתא סכנה הוא מהו דתימא האי דם מיפקד פקיד קמ"ל חבורי מיחבר
Es evidente, pues se profana el Shabat para hacerlo, lo que demuestra el peligro. Podríamos pensar que la sangre estaba acumulada sin estar adherida al cuerpo; por eso se enseña que está conectada a los vasos.
ודומיא דאיספלנית וכמון מה איספלנית וכמון כי לא עביד סכנה הוא אף ה"נ כי לא עביד סכנה הוא:
Es semejante a la venda medicinal y al comino: así como omitir estos tratamientos entraña peligro, también omitir la succión entraña peligro.
ונותנין עליה איספלנית: אמר אביי אמרה לי אם איספלניתא דכולהון כיבי שב מינאי תרבא וחדא קירא רבא אמר קירא וקלבא רישינא
«Se aplica sobre ella una venda medicinal». Dijo Abayé: Mi madre me dijo que la venda medicinal para todas las heridas se prepara con siete partes de grasa y una de cera. Ravá dijo: Cera y resina de árboles.
דרשה רבא במחוזא קרעינהו בני מניומי אסיא למנייהו אמר להו שבקי לכו חדא דאמר שמואל האי מאן דמשי אפיה ולא נגיב טובא נקטרו ליה
Ravá lo enseñó en Mejozá, y los hijos de Minyumí, el médico, rasgaron sus ropas. Les dijo: «Os dejé otra fórmula, pues Shmuel dijo: Quien se lava la cara y no se la seca bien, le saldrá...».
שבת קל״ג ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.