שימתין קושרין את הלחי לא שיעלה אלא שלא יוסיף וכן קורה שנשברה סומכין אותה בספסל או בארוכות המטה לא שתעלה אלא שלא תוסיף:
...conservarlo. Se ata su mandíbula, no para levantarla, sino para impedir que se abra más. Del mismo modo, si una viga se quebró, se la sostiene con un banco o con los largueros de una cama, no para alzarla, sino para que no siga cayendo.
גמ׳ והאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה בתלמידו של רבי מאיר שנכנס אחריו לבית המרחץ ביקש להדיח קרקע אמר לו אין מדיחין לסוך קרקע אמר לו אין סכין קרקע בקרקע מחלפא מת בקרקע לא מיחלף
Guemará: Pero Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel que un discípulo de Rabí Meir entró tras él en la casa de baños y quiso lavar el suelo. Rabí Meir le dijo: No se lava. Quiso untar el suelo, y le dijo: No se unta. El suelo podría confundirse con otros trabajos sobre suelo; un difunto no se confunde con el suelo.
כל לאתויי מאי לאתויי הא דת"ר מביאין כלי מיקר וכלי מתכות ומניחין על כריסו כדי שלא תפוח ופוקקין את נקביו כדי שלא תיכנס בהן הרוח
¿Qué incluye «todos los preparativos»? La enseñanza de los Sabios: Se pueden traer recipientes fríos y metálicos y colocarlos sobre el vientre del difunto para que no se hinche; también se pueden cerrar sus orificios para que no entre aire.
ואף שלמה אמר בחכמתו (קהלת יב, ו) עד שלא ירתק חבל הכסף זה חוט השדרה ותרוץ גולת הזהב זה אמה ותשבר כד על המבוע זה הכרס ונרוץ הגלגל אל הבור זה פרש
También Salomón dijo sabiamente: «Antes de que se rompa el cordón de plata», esto se refiere a la médula espinal; «y se quiebre la copa de oro», al órgano masculino; «y se rompa el cántaro junto al manantial», al vientre; «y la rueda se rompa sobre el pozo», a los excrementos (Eclesiastés 12:6).
וכן הוא אומר (מלאכי ב, ג) וזריתי פרש על פניכם פרש חגיכם אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב חגא אלו בני אדם שמניחין דברי תורה ועושין כל ימיהם כחגים אמר רבי לוי אמר רב פפי א"ר יהושע לאחר שלשה ימים כריסו נבקעת ונופלת לו על פניו ואומרת לו טול מה שנתת בי:
Y también está escrito: «Esparciré estiércol sobre vuestros rostros, el estiércol de vuestras fiestas» (Malaquías 2:3). Rav Huna dijo, y otros dicen que fue Rav Jagá: Se refiere a quienes abandonan el estudio de Torá y convierten todos sus días en fiestas. Rabí Leví dijo en nombre de Rav Papi, en nombre de Rabí Yehoshúa: Después de tres días se rompe el vientre del difunto, cae sobre su rostro y parece decirle: «Recoge lo que pusiste en mí».
מתני׳ אין מעצמין את המת בשבת ולא בחול עם יציאת נפש והמעצים עם יציאת הנפש הרי זה שופך דמים:
Mishná: No se cierran los ojos de un difunto en Shabat, ni tampoco entre semana mientras está expirando. Quien le cierra los ojos mientras sale su alma se considera que derrama sangre.
גמ׳ תנו רבנן המעצמו עם יציאת הנפש הרי זה שופך דמים משל לנר שכבה והולכת אדם מניח אצבעו עליה מיד כבתה תניא רשב"ג אומר הרוצה שיתעצמו עיניו של מת נופח לו יין בחוטמו ונותן שמן בין ריסי עיניו ואוחז בשני גודלי רגליו והן מתעצמין מאליהן
Guemará: Enseñaron los Sabios: Quien cierra los ojos a alguien mientras expira es como quien derrama sangre. Se parece a una lámpara a punto de apagarse: si alguien pone el dedo sobre ella, se apaga inmediatamente. Se enseñó que Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Quien quiera que se cierren los ojos de un muerto puede soplar vino hacia su nariz, poner aceite entre sus pestañas y sujetar ambos dedos gordos de sus pies, y se cerrarán por sí mismos.
תניא רשב"ג אומר תינוק בן יומו חי מחללין עליו את השבת דוד מלך ישראל מת אין מחללין עליו את השבת תינוק בן יומו חי מחללין עליו את השבת אמרה תורה חלל עליו שבת אחד כדי שישמור שבתות הרבה דוד מלך ישראל מת אין מחללין עליו כיון שמת אדם בטל מן המצות והיינו דא"ר יוחנן (תהלים פח, ו) במתים חפשי כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות
Se enseñó que Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Por un niño vivo de un solo día se puede profanar Shabat para salvarlo; por el rey David muerto no se puede profanar Shabat. Por un recién nacido vivo sí, porque la Torá dijo: Profana por él un Shabat para que guarde muchos Shabatot. Por el rey David muerto no, porque al morir una persona queda libre de las mitzvot. Así dijo Rabí Yojanán sobre «Libre entre los muertos» (Salmos 88:6): Al morir, la persona queda libre de las mitzvot.
ותניא ר' שמעון בן אלעזר אומר תינוק בן יומו חי אין צריך לשומרו מן החולדה ומן העכברים אבל עוג מלך הבשן מת צריך לשומרו מן החולדה ומן העכברים שנאמר (בראשית ט, ב) ומוראכם וחתכם יהיה כל זמן שאדם חי אימתו מוטלת על הבריות כיון שמת בטלה אימתו
Rabí Shimón ben Elazar enseñó: Un niño vivo de un día no necesita protección contra comadrejas y ratones; en cambio, el rey Og de Bashán, una vez muerto, la necesitaría. Como está escrito: «Vuestro temor y vuestro pavor caerán sobre todos» (Génesis 9:2). Mientras la persona vive, los seres vivos le temen; una vez muerta, ese temor desaparece.
אמר רב פפא נקיטינן אריה אבי תרי לא נפיל הא קא חזינן דנפיל ההוא כדרמי בר אבא דאמר רמי בר אבא אין חיה שולטת באדם עד שנדמה לו כבהמה שנאמר (תהלים מט, יג) אדם ביקר בל ילין נמשל כבהמות נדמו אמר רבי חנינא אסור לישן בבית יחידי וכל הישן בבית יחידי אחזתו לילית
Rav Papa dijo: Tenemos por tradición que un león no ataca a dos personas juntas. Pero vemos que sí lo hace. Eso sigue lo dicho por Rami bar Abá: Ninguna fiera domina a un ser humano hasta que este se le parece a una bestia, como dice: «El hombre, en su esplendor, no permanece; se asemeja a las bestias que perecen» (Salmos 49:13). Rabí Janiná dijo: Está prohibido dormir solo en una casa, y quien lo hace queda expuesto a Lilit.
ותניא רשב"א אומר עשה עד שאתה מוצא ומצוי לך ועודך בידך ואף שלמה אמר בחכמתו (קהלת יב, א) וזכור את בוראיך בימי בחורותיך עד [אשר] (ש) לא יבואו ימי הרעה אלו ימי הזקנה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ אלו ימי המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה
Se enseñó que Rabí Shimón ben Elazar dijo: Actúa mientras puedes encontrar ocasión, mientras los recursos están a tu disposición y mientras aún tienes fuerzas. Salomón también dijo: «Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes de que lleguen los días malos» (Eclesiastés 12:1), que son los días de la vejez; «y lleguen años de los que digas que no te agradan», que son los días mesiánicos, cuando no habrá ni mérito ni culpa.
ופליגא דשמואל דאמר שמואל אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד שנא' (דברים טו, יא) כי לא יחדל אביון מקרב הארץ
Esto discrepa de Shmuel, quien dijo: No habrá diferencia entre este mundo y los días mesiánicos, salvo la liberación del dominio de las naciones, como está escrito: «Porque nunca faltarán pobres en la tierra» (Deuteronomio 15:11).
תניא ר' אלעזר הקפר אומר לעולם יבקש אדם רחמים על מדה זו שאם הוא לא בא בא בנו ואם בנו לא בא בן בנו בא שנאמר (דברים טו, י) כי בגלל הדבר הזה תנא דבי ר' ישמעאל גלגל הוא שחוזר בעולם א"ר יוסף נקיטינן האי צורבא מרבנן לא מיעני והא קא חזינן דמיעני אם איתא דמיעני אהדורי אפתחא לא מיהדר
Rabí Elazar Hakapar enseñó: Una persona debe pedir siempre misericordia para no caer en la pobreza, pues si no le afecta a ella, podría afectar a su hijo, y si no a su hijo, a su nieto, como dice: «Porque por causa de esta cosa...» (Deuteronomio 15:10). En la escuela de Rabí Yishmael enseñaron: Es una rueda que gira por el mundo. Rav Yosef dijo: Tenemos por tradición que un estudioso de Torá no será pobre. Pero vemos estudiosos pobres. Si llega a ser pobre, no tendrá que mendigar de puerta en puerta.
אמר לה רבי חייא לדביתהו כי אתי עניא אקדימי ליה ריפתא כי היכי דלקדמו לבניך אמרה ליה מילט קא לייטת להו אמר לה קרא קא כתיב כי בגלל הדבר הזה ותנא דבי ר' ישמעאל גלגל הוא שחוזר בעולם תניא ר' גמליאל ברבי אומר (דברים יג, יח) ונתן לך רחמים ורחמך והרבך כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים וכל שאינו מרחם על הבריות אין מרחמין עליו מן השמים
Rabí Jiyá dijo a su esposa: Cuando venga un pobre, adelántate a darle pan, para que otros hagan lo mismo con tus hijos. Ella preguntó: ¿Estás maldiciéndolos? Él respondió: Así está escrito: «Porque por causa de esta cosa», y la escuela de Rabí Yishmael enseñó que es una rueda que gira por el mundo. Rabí Gamliel, hijo de Rabí, enseñó: «Te dará misericordia, se compadecerá de ti y te multiplicará» (Deuteronomio 13:18). Quien muestra misericordia hacia las criaturas recibe misericordia del Cielo; quien no la muestra no la recibe.
(קהלת יב, ב) עד אשר לא תחשך השמש והאור זו פדחת והחוטם והירח זו נשמה והכוכבים אלו הלסתות ושבו העבים אחר הגשם זו מאור עיניו של אדם שהולך אחר הבכי אמר שמואל האי דמעתא עד ארבעין שנין הדרא מכאן ואילך לא הדרא
«Antes de que se oscurezcan el sol y la luz» (Eclesiastés 12:2): se refiere a la frente y a la nariz; «la luna», al alma; «las estrellas», a las mandíbulas; «y vuelvan las nubes tras la lluvia», a la visión del hombre que se deteriora después del llanto. Shmuel dijo: Las lágrimas afectan la visión hasta los cuarenta años, pero esta se recupera; después de esa edad ya no se recupera.
ואמר רב נחמן האי כוחלא עד ארבעין שנין מרווח מכאן ואילך אפילו מליא כאביסנא דגירדאי אוקומי מוקים ארווחי לא מרווח מאי קא משמע לן דכמה דאלים מכוחלא טפי מעלי
Rav Najmán dijo: El colirio mejora la vista hasta los cuarenta años; después, aunque se aplique una cantidad tan grande como el recipiente de un tejedor, únicamente conserva la visión y no la mejora. ¿Qué nos enseña? Que cuanto más potente es el colirio, mejor resulta.
ר' חנינא שכיבא ליה ברתיה לא הוה קא בכי עלה אמרה ליה דביתהו תרנגולתא אפיקת מביתך אמר לה תרתי תכלא ועיורא סבר לה כי הא דאמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בן קצרתה שש דמעות הן שלש יפות ושלש רעות של עשן ושל בכי
A Rabí Janiná le murió una hija y no lloraba por ella. Su esposa le dijo: ¿Acaso sacaste una gallina de tu casa? Él respondió: ¿Quieres que sufra dos pérdidas, el duelo y la pérdida de visión? Seguía el criterio de Rabí Yojanán en nombre de Rabí Yosei ben Katzartá: Hay seis clases de lágrimas, tres beneficiosas y tres perjudiciales: las producidas por el humo, por el llanto...
שבת קנ״א ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
