ושמואל אמר לפקח עליו את הגל כי איתמר דשמואל ארישא איתמר אם רוב כותיים כותי אמר שמואל ולענין פקוח נפש אינו כן
Y Shmuel dijo: Para retirar escombros y salvarlo. Lo dicho por Shmuel se refería al comienzo: «Si la mayoría son cutitas, se lo considera cutita». Shmuel dijo que esto no se aplica a la salvación de vidas.
אם רוב כותיים כותי למאי הילכתא אמר רב פפא להאכילו נבלות אם רוב ישראל ישראל למאי הילכתא להחזיר לו אבידתו
Si la mayoría son cutitas, ¿para qué norma se lo considera cutita? Dijo rab Pappa: Para permitir darle carroña. Si la mayoría son israelitas, ¿para qué se lo considera israelita? Para devolverle objetos perdidos.
מחצה על מחצה ישראל למאי הילכתא אמר ריש לקיש לנזקין היכי דמי אי נימא דנגחיה תורא דידן לתורא דידיה נייתי ראיה ונשקול
«Si son mitad y mitad, se lo considera israelita». ¿Para qué norma? Dijo Reish Lakish: Para las indemnizaciones por daños. ¿Cómo? Si nuestro toro hiere al suyo, tendrá que aportar pruebas para reclamar indemnización.
לא צריכא דנגחיה תורא דידיה לתורא דידן פלגא יהיב ליה אידך פלגא נימא ליה אייתי ראיה דלאו ישראל אנא ושקול
Hace falta enseñarlo para el caso inverso: su toro hiere al nuestro. Deberá pagar la mitad, y en cuanto a la otra mitad podemos decirle: «Aporta pruebas de que no soy israelita para poder cobrarla».
מי שנפל עליו מפולת וכו' מאי קאמר
«Si un derrumbe cae sobre alguien», etc. ¿Qué está enseñando?
לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא ספק הוא שם ספק אינו שם דאי איתיה חי הוא דמפקחין אלא אפילו ספק חי ספק מת מפקחין ולא מיבעיא ספק חי ספק מת דישראל אלא אפילו ספק כותי ספק ישראל מפקחין
Enseña casos cada vez más amplios: No solo se retiran escombros cuando no se sabe si la persona está allí, pues, si está allí, está viva y se la rescataría; sino incluso cuando no se sabe si está viva o muerta. Y no solo cuando se sabe que es israelita y se duda de si está viva, sino incluso si se duda de si es cutita o israelita.
מצאוהו חי מפקחין מצאוהו חי פשיטא לא צריכא דאפי' לחיי שעה
«Si lo encontraron vivo, retiran los escombros». ¿No es obvio? Se necesita enseñar que esto vale incluso para conservarlo vivo solo por un breve tiempo.
ואם מת יניחוהו הא נמי פשיטא לא צריכא לר' יהודה בן לקיש דתניא אין מצילין את המת מפני הדליקה אמר רבי יהודה בן לקיש שמעתי שמצילין את המת מפני הדליקה ואפילו רבי יהודה בן לקיש לא קאמר אלא מתוך שאדם בהול על מתו אי לא שרית ליה אתי לכבויי אבל הכא אי לא שרית ליה מאי אית ליה למעבד
«Si está muerto, se lo deja». ¿No es obvio? Se necesita en relación con rabí Yehudá ben Lakish, pues se enseñó: No se salva un cadáver de un incendio en Shabat. Rabí Yehudá ben Lakish dijo: He escuchado que sí se salva. Pero él solo lo permite porque una persona, perturbada por la pérdida de su ser querido, podría apagar el fuego si no se le autoriza a salvar el cuerpo. Aquí, si no se le permite retirarlo, ¿qué acción prohibida podría llegar a realizar?
תנו רבנן עד היכן הוא בודק עד חוטמו ויש אומרים עד לבו בדק ומצא עליונים מתים לא יאמר כבר מתו התחתונים מעשה היה ומצאו עליונים מתים ותחתונים חיים
Enseñaron los sabios: ¿Hasta dónde debe examinarse a una persona bajo los escombros? Hasta su nariz; otros dicen que hasta su corazón. Si revisó a los que están arriba y los encontró muertos, no debe concluir que también los de abajo están muertos, pues ocurrió que los de arriba estaban muertos y los de abajo vivos.
נימא הני תנאי כי הני תנאי דתניא מהיכן הולד נוצר מראשו שנאמר (תהלים עא, ו) ממעי אמי אתה גוזי ואומר (ירמיהו ז, כט) גזי נזרך והשליכי אבא שאול אומר מטיבורו ומשלח שרשיו אילך ואילך
¿Diremos que estos tanaítas discrepan como los siguientes? Se enseñó: ¿Por dónde comienza a formarse el feto? Por la cabeza, como dice «Desde el vientre de mi madre Tú me formaste» (Salmos 71:6) y «Corta tu cabellera y arrójala» (Jeremías 7:29). Abá Shaúl dice: Por el ombligo, desde el cual extiende sus raíces en todas las direcciones.
אפילו תימא אבא שאול עד כאן לא קא אמר אבא שאול התם אלא לענין יצירה דכל מידי ממציעתיה מיתצר אבל לענין פקוח נפש אפי' אבא שאול מודי דעיקר חיותא באפיה הוא דכתיב (בראשית ז, כב) כל אשר נשמת רוח חיים באפיו
Incluso puedes seguir a Abá Shaúl: Él solo dijo eso respecto a la formación, porque todo se forma desde el centro; pero para salvar una vida también reconoce que la principal señal vital está en la nariz, como está escrito «Todo aquello en cuya nariz había aliento de vida» (Génesis 7:22).
אמר רב פפא מחלוקת ממטה למעלה אבל ממעלה למטה כיון דבדק ליה עד חוטמו שוב אינו צריך דכתיב כל אשר נשמת רוח חיים באפיו
Dijo rab Pappa: La discusión se refiere a examinar de abajo hacia arriba; si se examina de arriba hacia abajo, al llegar a la nariz ya no hace falta seguir examinando, porque está escrito «En cuya nariz había aliento de vida».
וכבר היה ר' ישמעאל ורבי עקיבא ורבי אלעזר בן עזריה מהלכין בדרך ולוי הסדר ורבי ישמעאל בנו של רבי אלעזר בן עזריה מהלכין אחריהן נשאלה שאלה זו בפניהם מניין לפקוח נפש שדוחה את השבת
Una vez rabí Yishmael, rabí Akiva y rabí Elazar ben Azaryá caminaban por un camino, y Leví el organizador y rabí Yishmael, hijo de rabí Elazar ben Azaryá, caminaban detrás. Se les planteó esta pregunta: ¿De dónde sabemos que salvar una vida desplaza el Shabat?
נענה ר' ישמעאל ואמר (שמות כב, א) אם במחתרת ימצא הגנב ומה זה שספק על ממון בא ספק על נפשות בא ושפיכות דמים מטמא את הארץ וגורם לשכינה שתסתלק מישראל ניתן להצילו בנפשו ק"ו לפקוח נפש שדוחה את השבת
Respondió rabí Yishmael: «Si el ladrón es encontrado forzando una entrada» (Éxodo 22:1). Aunque no se sabe si viene solo por dinero o también para matar, se permite salvar a la víctima incluso matando al ladrón; y derramar sangre impurifica la tierra y hace que la Presencia divina se retire de Israel. ¡Con mayor razón salvar una vida desplaza el Shabat!
נענה ר"ע ואמר (שמות כא, יד) וכי יזיד איש על רעהו וגו' מעם מזבחי תקחנו למות מעם מזבחי ולא מעל מזבחי ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא להמית
Respondió rabí Akiva: «Si un hombre actúa deliberadamente contra su prójimo... lo tomarás aun de Mi altar para que muera» (Éxodo 21:14). Se lo toma de junto al altar, pero no de encima del altar. Y Rabá bar bar Janá dijo en nombre de rabí Yojanán: Esto solo se dijo para llevarlo a la muerte...
יומא פ״ה א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
