בנהרדעא לבר מההוא יומא דאתא פולמוסא דמלכא למתא ואטרידו רבנן ולא צלו וצלי לי ביחיד והואי יחיד שלא בחבר עיר
«…en Nehardea, excepto el día en que las tropas del rey llegaron a la ciudad, los Sabios estuvieron ocupados y no rezaron. Entonces yo recé individualmente, pues era un individuo que se encontraba sin congregación organizada».
יתיב רבי חנינא קרא קמיה דר' ינאי ויתיב וקאמר הלכה כר' יהודה שאמר משום ר' אלעזר בן עזריה א"ל פוק קרא קראיך לברא דאין הלכה כרבי יהודה שאמר משום ראב"ע
Rabí Janina, el lector, estaba sentado ante Rabí Yannai y decía: «La halajá sigue a Rabí Yehudá, quien habló en nombre de Rabí Elazar ben Azaria». Rabí Yannai le dijo: «Sal y recita tus versículos fuera, pues la halajá no sigue a Rabí Yehudá en nombre de Rabí Elazar ben Azaria».
א"ר יוחנן אני ראיתי את רבי ינאי דצלי והדר צלי א"ל רבי ירמיה לר' זירא ודילמא מעיקרא לא כוון דעתיה ולבסוף כוון דעתיה א"ל חזי מאן גברא רבא דקמסהיד עליה:
Rabí Yojanán dijo: Yo vi a Rabí Yannai rezar y después volver a rezar. Rabí Yirmeya dijo a Rabí Zeira: «Quizá la primera vez no pudo concentrarse y la segunda sí». Rabí Zeira respondió: «Observa qué gran hombre es aquel acerca de quien Rabí Yojanán está testificando». Es decir, ciertamente una de las plegarias era Musaf.
ר' אמי ור' אסי אע"ג דהוו להו תליסר בי כנישתא בטבריא לא הוו מצלו אלא ביני עמודי היכא דהוו גרסי
Rabí Ami y Rabí Asi, aunque tenían trece sinagogas en Tiberíades, solamente rezaban entre las columnas del lugar donde acostumbraban estudiar.
איתמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו אמר הלכה כר' יהודה שאמר משום ראב"ע ר' חייא בר אבא צלי והדר צלי א"ל רבי זירא מאי טעמא עביד מר הכי אילימא משום דלא כוון מר דעתיה והאמר ר"א לעולם ימוד אדם את עצמו אם יכול לכוין את לבו יתפלל ואם לאו אל יתפלל אלא דלא אדכר מר דריש ירחא
Se enseñó: Rav Yitzjak bar Avdimi dijo en nombre de nuestro maestro: La halajá sigue a Rabí Yehudá, quien habló en nombre de Rabí Elazar ben Azaria. Rabí Jiyá bar Abba rezó y después volvió a rezar. Rabí Zeira le preguntó: «¿Por qué actuó así el maestro? Si fue porque no pudo concentrarse, Rabí Eliezer dijo que una persona siempre debe evaluarse: Si puede concentrar su corazón, debe rezar; si no, no debe rezar. ¿Fue entonces porque el maestro olvidó mencionar Rosh Jódesh?».
והתניא טעה ולא הזכיר של ר"ח בערבית אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה בשחרית בשחרית אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה במוספין במוספין אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה במנחה
Pero se enseñó: Si alguien se equivocó y no mencionó Rosh Jódesh en la plegaria de la noche, no se le hace regresar, porque puede mencionarlo en la mañana. Si lo omitió en la mañana, no se lo hace regresar, porque puede mencionarlo en Musaf. Si lo omitió en Musaf, no se lo hace regresar, porque puede mencionarlo en Minjá.
א"ל לאו איתמר עלה א"ר יוחנן בצבור שנו:
Rabí Jiyá bar Abba le respondió: ¿Acaso no dijo Rabí Yojanán acerca de esa baraita que solamente se enseñó respecto de quien reza con la congregación y puede escuchar la repetición del oficiante?
כמה ישהה בין תפלה לתפלה רב הונא ור"ח חד אמר כדי שתתחונן דעתו עליו וחד אמר כדי שתתחולל דעתו עליו
¿Cuánto tiempo debe esperar una persona entre una plegaria y otra? Rav Huna y Rav Jisda discreparon. Uno dijo: El tiempo necesario para que su mente vuelva a estar dispuesta a suplicar. El otro dijo: El tiempo necesario para que su mente vuelva a estar dispuesta a implorar.
מאן דאמר כדי שתתחונן דעתו עליו דכתיב (דברים ג, כג) ואתחנן אל ה' ומ"ד כדי שתתחולל דעתו עליו דכתיב (שמות לב, יא) ויחל משה
Quien dice «hasta que su mente esté dispuesta a suplicar» se basa en el versículo: «Supliqué al Eterno». Quien dice «hasta que su mente esté dispuesta a implorar» se basa en: «Moshé imploró».
אמר רב ענן אמר רב טעה ולא הזכיר של ר"ח ערבית אין מחזירין אותו לפי שאין בית דין מקדשין את החדש אלא ביום
Rav Anán dijo en nombre de Rav: Si alguien se equivocó y no mencionó Rosh Jódesh en la plegaria nocturna, no se lo hace regresar, porque el tribunal solamente consagra el nuevo mes durante el día.
אמר אמימר מסתברא מילתא דרב בחדש מלא אבל בחדש חסר מחזירין אותו
Ameimar dijo: La declaración de Rav resulta razonable en un mes completo, cuando Rosh Jódesh dura dos días; pero, en un mes incompleto, en el que Rosh Jódesh dura un solo día, se lo hace regresar.
א"ל רב אשי לאמימר מכדי רב טעמא קאמר מה לי חסר ומה לי מלא אלא לא שנא:
Rav Ashi dijo a Ameimar: Rav explicó la razón: El tribunal solamente consagra el mes durante el día. ¿Qué diferencia existe entre un mes completo y uno incompleto? No hay diferencia.
הדרן עלך תפלת השחר
Hemos concluido el capítulo «La plegaria de la mañana».
מתני׳ אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת ומתפללין כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים אפי' המלך שואל בשלומו לא ישיבנו ואפי' נחש כרוך על עקבו לא יפסיק:
Mishná: Una persona solamente debe disponerse a rezar desde un estado de seriedad y reverencia. Los primeros piadosos esperaban una hora antes de rezar, para orientar su corazón hacia su Padre celestial. Aunque un rey le pregunte por su bienestar, no debe responderle; y aunque una serpiente esté enrollada alrededor de su talón, no debe interrumpir.
גמ׳ מנא ה"מ א"ר אלעזר דאמר קרא (שמואל א א, י) והיא מרת נפש
Guemará: ¿De dónde se derivan estas palabras? Rabí Elazar dijo: Del versículo referido a Janá: «Ella estaba amargada de espíritu».
ממאי דילמא חנה שאני דהות מרירא לבא טובא
¿Cómo lo sabemos? Quizá Janá era diferente, porque su corazón estaba especialmente amargado.
אלא א"ר יוסי בר' חנינא מהכא (תהלים ה, ח) ואני ברב חסדך אבא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך
Rabí Yose bar Janina dijo: Se deriva de aquí: «Yo, por Tu abundante bondad, entraré en Tu Casa; me postraré hacia Tu santo Santuario con temor de Ti».
ממאי דילמא דוד שאני דהוה מצער נפשיה ברחמי טובא אלא אמר ר' יהושע בן לוי מהכא (תהלים כט, ב) השתחוו לה' בהדרת קדש אל תקרי בהדרת אלא בחרדת
¿Cómo lo sabemos? Quizá David era diferente, porque se afligía especialmente al pedir misericordia. Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: Se deriva de aquí: «Prosternaos ante el Eterno con esplendor de santidad». No leas «con esplendor —hadrat—», sino «con temblor —jardat—».
ממאי דילמא לעולם אימא לך הדרת ממש כי הא דרב יהודה הוה מציין נפשיה והדר מצלי אלא א"ר נחמן בר יצחק מהכא (תהלים ב, יא) עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה
¿Cómo lo sabemos? Quizá debe entenderse literalmente «con esplendor», como Rav Yehudá, quien se adornaba antes de rezar. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Se deriva de aquí: «Servid al Eterno con temor y alegraos con temblor».
מאי וגילו ברעדה א"ר אדא בר מתנא אמר רבה במקום גילה שם תהא רעדה
¿Qué significa «alegraos con temblor»? Rav Ada bar Matná dijo en nombre de Rabá: En el lugar donde existe alegría también debe existir temblor y reverencia.
אביי הוה יתיב קמיה דרבה חזייה דהוה קא בדח טובא אמר וגילו ברעדה כתיב
Abaye estaba sentado ante Rabá. Rabá vio que se encontraba excesivamente alegre y le dijo: Está escrito «alegraos con temblor».
א"ל אנא תפילין מנחנא
Abaye respondió: Llevo puestos los tefilín, que me recuerdan la reverencia debida.
ר' ירמיה הוה יתיב קמיה דר' זירא חזייה דהוה קא בדח טובא אמר ליה (משלי יד, כג) בכל עצב יהיה מותר כתיב
Rabí Yirmeya estaba sentado ante Rabí Zeira. Rabí Zeira vio que se encontraba excesivamente alegre y le dijo: Está escrito: «En toda aflicción habrá beneficio».
א"ל אנא תפילין מנחנא
Rabí Yirmeya respondió: Llevo puestos los tefilín.
מר בריה דרבינא עבד הלולא לבריה חזנהו לרבנן דהוו קבדחי טובא
Mar, hijo de Ravina, celebró la boda de su hijo. Vio que los Sabios se encontraban excesivamente alegres…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
