Berajot 31a:1
אייתי כסא דמוקרא בת ארבע מאה זוזי ותבר קמייהו ואעציבו
Trajo una valiosa copa que costaba cuatrocientos zuz y la rompió delante de ellos. Entonces se entristecieron y moderaron su alegría.
אייתי כסא דמוקרא בת ארבע מאה זוזי ותבר קמייהו ואעציבו
Trajo una valiosa copa que costaba cuatrocientos zuz y la rompió delante de ellos. Entonces se entristecieron y moderaron su alegría.
רב אשי עבד הלולא לבריה חזנהו לרבנן דהוו קא בדחי טובא אייתי כסא דזוגיתא חיורתא ותבר קמייהו ואעציבו
Rav Ashi celebró la boda de su hijo. Vio que los Sabios estaban excesivamente alegres, trajo una copa de cristal blanco y la rompió delante de ellos. Entonces se entristecieron.
אמרו ליה רבנן לרב המנונא זוטי בהלולא דמר בריה דרבינא לישרי לן מר אמר להו ווי לן דמיתנן ווי לן דמיתנן אמרי ליה אנן מה נעני בתרך א"ל הי תורה והי מצוה דמגנו עלן
Durante la boda del hijo de Mar bar Ravina, los Sabios dijeron a Rav Hamnuna Zuti: «Que el maestro nos cante algo». Él les dijo: «¡Ay de nosotros, porque moriremos! ¡Ay de nosotros, porque moriremos!». Ellos preguntaron: «¿Qué debemos responder después de ti?». Respondió: «¿Dónde están la Torá y las mitzvot que nos protegerán?».
א"ר יוחנן משום רשב"י אסור לאדם שימלא שחוק פיו בעולם הזה שנאמר (תהלים קכו, ב) אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה אימתי בזמן שיאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה אמרו עליו על ר"ל שמימיו לא מלא שחוק פיו בעוה"ז מכי שמעה מר' יוחנן רביה:
Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón ben Yojai: Está prohibido que una persona llene su boca de risa en este mundo, como está escrito: «Entonces nuestra boca se llenará de risa y nuestra lengua de canto». ¿Cuándo será eso? Cuando se diga entre las naciones: «El Eterno hizo grandes cosas con estos». Se dijo acerca de Reish Lakish que, desde que escuchó esta enseñanza de Rabí Yojanán, su maestro, nunca volvió a llenar su boca de risa en este mundo.
ת"ר אין עומדין להתפלל לא מתוך דין ולא מתוך דבר הלכה אלא מתוך הלכה פסוקה
Los Sabios enseñaron: Una persona no debe disponerse a rezar inmediatamente después de un juicio complejo ni de una discusión halájica, sino después de estudiar una halajá clara y decidida.
והיכי דמי הלכה פסוקה
¿Qué se considera una halajá clara y decidida?
אמר אביי כי הא דר' זירא דאמר ר' זירא בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טיפת דם כחרדל יושבת עליה שבעה נקיים
Abaye dijo: Como la enseñanza de Rabí Zeira. Rabí Zeira dijo: Las hijas de Israel adoptaron para sí mismas la severidad de que, aunque vean una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza, cuentan por ella siete días limpios.
רבא אמר כי הא דרב הושעיא דאמר רב הושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר
Rabá dijo: Como la enseñanza de Rav Oshaya. Rav Oshaya dijo: Una persona puede emplear una estratagema con su grano e introducirlo en su casa todavía cubierto por la paja, para que su animal pueda comerlo sin que quede obligado en el diezmo.
ואב"א כי הא דרב הונא דא"ר הונא א"ר זעירא המקיז דם בבהמת קדשים אסור בהנאה ומועלין בו
También puede citarse la enseñanza de Rav Huna. Rav Huna dijo en nombre de Rabí Zeira: La sangre extraída de un animal consagrado está prohibida para todo beneficio y se incurre en me’ilá por utilizarla.
רבנן עבדי כמתניתין רב אשי עביד כברייתא.
Los demás Sabios actuaban conforme a la Mishná y comenzaban la plegaria con seriedad. Rav Ashi actuaba conforme a la baraita y comenzaba con la alegría de una mitzvá.
ת"ר אין עומדין להתפלל לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך שיחה ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך שמחה של מצוה
Los Sabios enseñaron: Una persona no debe disponerse a rezar desde la tristeza, la pereza, la risa, la conversación, la frivolidad o los asuntos vanos, sino desde la alegría de una mitzvá.
וכן לא יפטר אדם מחברו לא מתוך שיחה ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר הלכה שכן מצינו בנביאים הראשונים שסיימו דבריהם בדברי שבח ותנחומים
Del mismo modo, una persona no debe despedirse de su compañero después de una conversación, de una risa, de frivolidad o de asuntos vanos, sino después de una enseñanza de Torá. Así encontramos que los primeros profetas concluían sus palabras con expresiones de alabanza y consuelo.
וכן תנא מרי בר בריה דרב הונא בריה דר' ירמיה בר אבא אל יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה שמתוך כך זוכרהו
Marí, nieto de Rav Huna e hijo de Rabí Yirmeya bar Abba, también enseñó: Una persona solamente debe despedirse de su compañero después de una enseñanza halájica, porque de ese modo su compañero lo recordará.
כי הא דרב כהנא אלוייה לרב שימי בר אשי מפום נהרא עד בי צניתא דבבל כי מטא להתם א"ל מר ודאי דאמרי אינשי הני צניתא דבבל איתנהו מאדם הראשון ועד השתא
Así ocurrió cuando Rav Kahana acompañó a Rav Shimi bar Ashi desde Pum Nahará hasta el lugar de las palmeras de Babilonia. Al llegar allí, Rav Shimi le preguntó: «¿Es realmente cierto lo que dice la gente, que estas palmeras de Babilonia existen desde Adam HaRishón hasta hoy?».
א"ל אדכרתן מילתא דרבי יוסי ברבי חנינא דאמר ר' יוסי ברבי חנינא מאי דכתיב (ירמיהו ב, ו) בארץ אשר לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם וכי מאחר דלא עבר היאך ישב אלא לומר לך כל ארץ שגזר עליה אדם הראשון לישוב נתישבה וכל ארץ שלא גזר עליה אדם הראשון לישוב לא נתישבה
Rav Kahana respondió: «Me has recordado una enseñanza de Rabí Yose bar Janina». Rabí Yose bar Janina dijo: ¿Qué significa el versículo: «Una tierra por la que no pasó ningún hombre y donde no habitó ninguna persona»? Si ningún hombre pasó por ella, ¿cómo podría alguien haber habitado allí? Enseña que toda tierra que Adam HaRishón determinó que sería habitable terminó siendo habitada; y toda tierra que no destinó para ser habitada permaneció deshabitada.
רב מרדכי אלוייה לרב שימי בר אשי מהגרוניא ועד בי כיפי ואמרי לה עד בי דורא:
Rav Mordejai acompañó a Rav Shimi bar Ashi desde Hagronia hasta Bei Kifei; otros dicen que lo acompañó hasta Bei Dura.
ת"ר המתפלל צריך שיכוין את לבו לשמים אבא שאול אומר סימן לדבר (תהלים י, יז) תכין לבם תקשיב אזנך
Los Sabios enseñaron: Quien reza debe orientar su corazón hacia el Cielo. Abba Shaúl dice que existe una alusión en el versículo: «Prepara su corazón; entonces Tu oído escuchará».
תניא א"ר יהודה כך היה מנהגו של ר"ע כשהיה מתפלל עם הצבור היה מקצר ועולה מפני טורח צבור וכשהיה מתפלל בינו לבין עצמו אדם מניחו בזוית זו ומוצאו בזוית אחרת וכל כך למה מפני כריעות והשתחויות:
Se enseñó que Rabí Yehudá dijo: Esta era la costumbre de Rabí Akiva. Cuando rezaba con la congregación, abreviaba su plegaria y regresaba rápidamente a su lugar para no causar molestias a la comunidad. Cuando rezaba en privado, una persona lo dejaba en una esquina y después lo encontraba en otra. ¿Por qué se desplazaba tanto? Debido a sus numerosas inclinaciones y prosternaciones.
א"ר חייא בר אבא לעולם יתפלל אדם בבית שיש בו חלונות שנאמר (דניאל ו, יא) וכוין פתיחן ליה וגו'
Rabí Jiyá bar Abba dijo: Una persona siempre debe rezar en una casa que tenga ventanas, como está escrito acerca de Daniel: «Sus ventanas estaban abiertas».
יכול יתפלל אדם כל היום כלו כבר מפורש על ידי דניאל (דניאל ו, יא) וזמנין תלתא וגו'
Podría pensarse que una persona puede rezar durante todo el día. Esto ya fue aclarado mediante Daniel: «Tres veces al día».
יכול משבא לגולה הוחלה כבר נאמר (דניאל ו, יא) די הוא עבד מן קדמת דנא
Podría pensarse que Daniel comenzó esta costumbre solamente después de ser llevado al exilio. Ya está escrito: «Como acostumbraba hacer desde antes».
יכול יתפלל אדם לכל רוח שירצה ת"ל (דניאל ו, יא) (לקבל) [נגד] ירושלם
Podría pensarse que una persona puede rezar orientándose hacia cualquier dirección. El versículo dice: «Frente a Yerushaláim».
יכול יהא כוללן בבת אחת כבר מפורש ע"י דוד דכתיב (תהלים נה, יח) ערב ובקר וצהרים וגו'
Podría pensarse que puede reunir las tres plegarias en un solo momento. David ya lo explicó: «Por la tarde, por la mañana y al mediodía».
יכול ישמיע קולו בתפלתו כבר מפורש על ידי חנה שנאמר (שמואל א א, יג) וקולה לא ישמע
Podría pensarse que una persona puede elevar la voz durante su plegaria. Esto fue aclarado por Janá: «Su voz no se oía».
יכול ישאל אדם צרכיו ואח"כ יתפלל כבר מפורש על ידי שלמה שנאמר (מלכים א ח, כח) לשמוע אל הרנה ואל התפלה רנה זו תפלה תפלה זו בקשה אין אומר דבר (בקשה) אחר אמת ויציב אבל אחר התפלה אפי' כסדר וידוי של יה"כ אומר איתמר
Podría pensarse que una persona debe pedir primero sus necesidades y después recitar la plegaria de alabanza. Shelomó ya lo explicó: «Para escuchar el canto y la plegaria». «Canto» se refiere a la alabanza; «plegaria», a la petición. No se formula una petición personal después de «Emet veyatziv» y antes de la Amidá; pero, después de la Amidá, puede recitar incluso una confesión tan extensa como la de Yom Kipur.
נמי אמר רב חייא בר אשי אמר רב אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אם בא לומר אחר תפלתו אפילו כסדר יום הכפורים אומר:
También se enseñó: Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: Aunque los Sabios dijeron que una persona puede pedir sus necesidades en «Quien escucha la plegaria», si desea añadir peticiones después de concluir la Amidá, puede recitar incluso toda la confesión de Yom Kipur.
אמר רב המנונא כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהני קראי דחנה (שמואל א א, יג) וחנה היא מדברת על לבה מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו רק שפתיה נעות מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו וקולה לא ישמע מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו ויחשבה עלי לשכורה מכאן ששכור אסור להתפלל
Rav Hamnuna dijo: ¡Cuántas grandes halajot pueden aprenderse de los versículos sobre Janá! «Janá hablaba sobre su corazón»: De aquí se aprende que quien reza debe concentrar su corazón. «Solamente sus labios se movían»: De aquí se aprende que debe pronunciar las palabras con los labios. «Su voz no se oía»: De aquí se aprende que está prohibido elevar la voz durante la plegaria. «Elí la consideró ebria»: De aquí se aprende que una persona ebria tiene prohibido rezar.
ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין וגו' א"ר אלעזר מכאן לרואה בחברו
«Elí le dijo: ¿Hasta cuándo estarás ebria?». Rabí Elazar dijo: De aquí se aprende que quien ve en su compañero una conducta impropia…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.