Kitzur Shulchan Arukh 159
Kitzur Shulchan Arukh 159:1
כָּל אִשָּׁה שֶׁרָאֲתָה דָם בִּימֵי טָהֳרָתָהּ, צְרִיכָה לִמְנוֹת חֲמִשָׁה יָמִים עִם יוֹם זֶה, דְּהַיְנוּ יוֹם הָרְאִיָה וְעוֹד אַרְבָּעָה יָמִים. וַאֲפִלּוּ רָאֲתָה בְּסוֹף הַיּוֹם לְאַחַר שֶׁהִתְפַּלְלוּ הַקָהָל וְגַם הִיא עַרְבִית, אוֹ קִבְּלוּ שַׁבָּת, אִם עֲדַיִן הוּא יוֹם, עוֹלֶה לָהּ יוֹם זֶה לְמִנְיָן. וּבַיוֹם הַחֲמִישִׁי לְעֵת עֶרֶב קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת תִּבְדֹּק אֶת עַצְמָּה הֵיטֵב וְתִרְחַץ לְכָל הַפָּחוֹת פָּנֶיהָ שֶׁלְּמַטָּה, וְתִּלְבַּשׁ כֻּתֹּנֶת לְבָנָה וּנְקִיָה, וְגַם שְׁאָר בְגָדֶיהָ יִהְיוּ נְקִיִים, וְזֶה נִקְרָא הֶפְסֵק טָהֳרָה. וּבַלַּיְלָה, תַּצִּיעַ עַל מִטָּתָהּ גַם כֵּן סָדִין לָבָן וְנָקִי, וְגַם הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת כֻּלָם יִהְיוּ נְקִיִים, וּמִיוֹם הַמָּחֳרָת מַתְחֶלֶת לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִים. וְאֵין חִלּוּק בֵין רְאִיָה מְרֻבָּה לִרְאִיָה מֻעֶטֶת, שֶׁאֲפִילּוּ לֹא רָאֲתָה אֶלָּא טִפָּה אַחַת, אוֹ שֶׁמָּצְאָה רַק כֶּתֶם בִּימֵי טָהָרָתָהּ, לְעוֹלָם צְרִיכָה לְהַמְתִּין חֲמִשָּׁה יָמִים. וְכֵן אֲפִלוֹ רָאֲתָה דָם כָּל חֲמֵשֶׁת הַיָמִים. אֶלָּא שֶׁפָּסְקָּה קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת, מִיָד לְאַחַר שֶׁפָּסַק הַדָּם, יְכוֹלָה לְהפְסִיק בְּטָהֳרָה.
Toda mujer que haya visto sangre durante sus días de pureza debe contar cinco días incluyendo el día de la visión; es decir, el día en que vio la sangre y cuatro días adicionales. Incluso si vio la sangre al final del día, después de que la congregación y ella misma ya hubieran rezado Arvit, o después de haber recibido Shabat, si todavía era de día, ese día cuenta dentro del cómputo. Durante el quinto día, hacia la tarde y antes del crepúsculo, debe revisarse cuidadosamente, lavar por lo menos sus partes íntimas, vestir una camisa interior blanca y limpia y procurar que las demás prendas también estén limpias. Esto se denomina hefsek tahará. Durante la noche debe colocar sobre su cama una sábana blanca y limpia, y tanto las almohadas como las mantas deben estar limpias. Desde el día siguiente comienza a contar los siete días limpios. No existe diferencia entre una visión abundante y una visión pequeña. Incluso si vio solamente una gota, o únicamente encontró una mancha durante sus días de pureza, siempre debe esperar cinco días. Asimismo, aunque haya visto sangre durante los cinco días completos, si cesó antes del crepúsculo, inmediatamente después de cesar puede realizar el hefsek tahará:
Kitzur Shulchan Arukh 159:2
בִּשְׁעַת הַדְּחָק, כְּגוֹן שֶׁהִיא בַדֶּרֶךְ וְאֵין לָה מַיִם כְלָל אֲפִלוּ לִרְחוֹץ פָּנֶיהָ שֶׁלְמַטָּה, אֵינוֹ מְעַכֵּב, רַק שֶׁתְּקַנֵחַ אֶת עַצְמָהּ הֵיטֵב הֵיטֵב בְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר. וְאִם יְכוֹלָה לִרְחוֹץ בְּמֵי רַגְלַיִם, שַׁפִּיר דָּמֵי. וְאִם אֵין לָהּ כֻּתֹּנֶת לְבָנָה, יְכוֹלָה לִלְּבּוֹשׁ גַּם כֻּתֹּנֶת יְשָׁנָה, רַק שֶׁתְּהֵא בְּדוּקָה, שֶׁאֵין עָלֶיהָ כִּתְמֵי דָם.
En una situación apremiante, por ejemplo, si está viajando y no dispone de agua ni siquiera para lavar sus partes íntimas, la falta del lavado no invalida el proceso. Debe limpiarse lo mejor posible con cualquier medio disponible. Si puede lavarse con orina, también es válido. Si no posee una camisa interior blanca, puede vestir una camisa vieja, siempre que haya sido revisada y no tenga manchas de sangre:
Kitzur Shulchan Arukh 159:3
יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּאִם הִתְפַּלְּלוּ הַקָּהָל עַרְבִית, אַף עַל פִּי שֶׁעוֹד הַיוֹם גָּדוֹל, אֵינָהּ יְכוֹלָה עוֹד לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה, שֶׁתִּמְנֶה מִיּוֹם הַמָּחֳרָת, מֵאַחַר שֶׁהַקָּהָל כְּבָר עָשׂוּ אוֹתוֹ, לָיְלָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְמֻתֶּרֶת, וַאֲפִלּוּ עָשׂוּ הַקָּהָל שַׁבָּת. וְיֵשׁ לִזָּהֵר לְכַתְּחִלָּה. וּבְדִיעַבַד אֵין לְהַחְמִיר, וִיכוֹלָה לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה כֹּל שֶׁעֲדַיִן אֵינוֹ בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת אֲבָל אִם גַּם הִיא הִתְפַּלְּלָה עַרְבִית, וּמִכָּל שֶׁכֵּן כְּשֶׁהִדְלִיקָה נֵרוֹת לְשַׁבָּת אוֹ לְיוֹם טוֹב, אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן הַיּוֹם גָּדוֹל. אֵינָהּ יְכוֹלָה עוֹד לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה. בַּקַּיִץ אֲשֶׁר בְּהַרְבֵּה קְהִלוֹת מִתְפַּלְּלִין עַרְבִית בְּעוֹד הַיּוֹם גָּדוֹל, שֶׁהִיא צְרִיכָה לְכַתְּחִלָּה לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה קֹדֶם לָכֵן, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי, אֲזַי כְּשֶׁיַגִּיעַ סָמוּךְ לְבֵין הַשְׁמָשׁוֹת, יֵשׁ לָהּ לִבְדֹּק אֶת עַצְמָהּ עוֹד הַפַּעַם, כִּי עִקַּר הֶפְסֵק טָהֳרָה הוּא בָּעֵת הַיוֹתֵר סְמוּכָה לְבֵין הַשְׁמָשׁוֹת וּבְדִיעֲבַד, אִם לֹא בָדְקָה אֶת עַצְמָה שֵׁנִית, אֵין לְהַקְפִּיד. וַאֲפִלּוּ לֹא בָּדְקָה אֶת עַצְמָהּ אֶלָּא שַׁחֲרִית וּמָצְאָה טְהוֹרָה, בְּדִיעֲבַד סַגִי בְּכָךְ.
Algunos sostienen que, si la congregación ya rezó Arvit, aunque todavía quede bastante tiempo de luz, la mujer ya no puede realizar el hefsek tahará para comenzar a contar desde el día siguiente, porque la congregación ya consideró ese momento como noche. Otros sostienen que está permitido, incluso si la congregación ya recibió Shabat. Inicialmente debe procurarse ser estricta. A posteriori, no debe imponerse la opinión estricta y puede realizar el hefsek tahará mientras todavía no haya comenzado el crepúsculo. Sin embargo, si ella misma ya rezó Arvit y, con mayor razón, si encendió las velas de Shabat o Yom Tov, aunque aún haya plena luz del día, ya no puede realizar el hefsek tahará. Durante el verano, cuando en muchas comunidades se reza Arvit mientras todavía es de día, inicialmente debe realizar el hefsek tahará antes de la oración, como se explicó. Cuando se acerque el crepúsculo, deberá volver a revisarse, porque el momento principal del hefsek tahará es lo más próximo posible al crepúsculo. A posteriori, si no realizó una segunda revisión, no debe preocuparse. Incluso si solamente se revisó por la mañana y se encontró limpia, a posteriori es suficiente:
Kitzur Shulchan Arukh 159:4
לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לְהַחְמִיר לְכַתְחִלָּה, שֶׁתְּהֵא בְּדִיקַת הֶפְסֵק טָהֳרָתָהּ בְּמוֹךְ דָּחוּק, וְשֶׁיְהֵא שָׁם כָּל בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת, שֶׁבְּדִיקָה זוֹ מוֹצִיאָה מִידֵי כָּל סָפֵק.
El hombre debe enseñar siempre en su casa que, inicialmente, la revisión del hefsek tahará debe realizarse con un moj dajuk, una tela de revisión colocada internamente, y debe permanecer allí durante todo el crepúsculo, porque esta revisión elimina toda duda:
Kitzur Shulchan Arukh 159:5
יֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִים, שֶׁאִם זְמַן לְבִישַׁת לְבָנִים הוּא בְּשַׁבָּת אוֹ בְּיוֹם טוֹב, דוֹחִין עַד לְאַחַר כָּךְ, מִפְּנֵי שֶׁאֵין כָּל אִשָּׁה יוֹדַעַת לִזָּהֵר בְאִסּוּר רְחִיצָה וְאִסּוּר סְחִיטָה. וּבִמְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין לְהָקֵל, אִם רוֹחֶצֶת בְצוֹנֵן, יְכוֹלָה לִרְחוֹץ אֲפִלּוּ כָּל גוּפָהּ. אֲבָל בְּחַמִּין, צְרִיכָה לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִרְחוֹץ אֶלָּא בְאוֹתוֹ מָקוֹם ובֵין יְרֵכוֹתֶיהָ, וְדַוְקָא בְּחַמִּין שֶהוּחַמוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת וּבְעֶרֶב יוֹם טוֹב. גַּם צְרִיכָה לִזָּהֵר מֵאִסּוּר סְחִיטָה, שֶׁלֹּא תִרְחַץ בְּבֶגֶד, רַק בְּיָדֶיהָ. וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים לֹא תִרְחַץ כְּלָל, רַק תְּקַנַּח אֶת עַצְמָהּ יָפֶה יָפֶה, (דַּהֲוֵי שְׁעַת הַדְּחָק, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי בִּסָעִיף ב, דְּהָא אֲסוּרָה בִּרְחִיצָה) וְתִלְבַּשׁ כֻּתֹּנֶת לְבָנָה. וּבְתִשְׁעָה בְאָב וְכֵן בְּשִׁבְעַת יְמֵי אֶבְלָהּ, גַּם כֵּן לֹא תִרְחַץ, רַק תְקַנֵּחַ. וְגַם כֻּתֹּנֶת לְבָנָה לֹא תִלְבַּשׁ, רַק כֻּתֹּנֶת יְשָּׁנָה, שֶׁהִיא בְדוּקָה שֶׁאֵין עָלֶיהָ כִּתְמֵי דָם (עַיֵן אֵלִיָהוּ רַבָּא שִימָן תקנא סָעִיף קָטָן ב). אֲבָל לְאַחַר שִׁבְעָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֲסוּרָה בִּרְחִיצָה כָּל שְׁלֹשִׁים, מִכָּל מָקוֹם יְכוֹלָה לִרְחוֹץ קְצָת לְצֹרֶךְ לְבִישַׁת לְבָנִים, וְתוּכַל לִלְבּוֹשׁ כֻּתֹּנֶת לְבָנָה.
En algunos lugares se acostumbra que, cuando el momento de vestir las prendas blancas cae en Shabat o Yom Tov, se pospone hasta después, porque no todas las mujeres saben evitar correctamente las prohibiciones de bañarse y de exprimir. En los lugares donde se acostumbra ser permisivos, si se lava con agua fría puede lavar incluso todo el cuerpo. Con agua caliente debe limitarse a lavar únicamente la zona íntima y entre los muslos, y solamente con agua que haya sido calentada antes de Shabat o antes de Yom Tov. También debe cuidarse de la prohibición de exprimir: no debe lavarse con una tela, sino únicamente con las manos. En Yom Kipur no debe lavarse en absoluto, sino limpiarse muy bien —pues se considera una situación apremiante, como se explicó en el apartado 2, ya que el lavado está prohibido— y vestir una camisa interior blanca. En Tishá BeAv y durante los siete días de duelo tampoco debe lavarse, sino únicamente limpiarse. Tampoco debe vestir una camisa interior blanca nueva, sino una camisa vieja que haya sido revisada y no tenga manchas de sangre —véase Eliyahu Rabá, capítulo 551, inciso 2—. Después de los siete días de duelo, aunque continúe prohibido bañarse durante los treinta días, puede lavarse parcialmente para vestir las prendas blancas y puede vestir una camisa interior blanca:
Kitzur Shulchan Arukh 159:6
בְּכָל יוֹם מִשִּׁבְעַת יְמֵי הַסְּפִירָה, צְרִיכָה לְכַתְּחִלָּה לִבְדֹּק אֶת עַצְמָהּ שְׁתֵּי פְעָמִים בְּכָל יוֹם, אַחַת שַׁחֲרִית וְאַחַת סָמוּךְ לְבֵין הַשְׁמָשׁוֹת. וּבְדִיעֲבַד, אֲפִלּוּ לֹא בָדְקָה רַק פַּעַם אַחַת בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּפַעַם אַחַת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, יֵשׁ לְהָקֵל. וְדַוְקָא בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי. אֲבָל אִם בָּדְקָה בַּיוֹם הָרִאשׁוֹן וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי, אֵין לָה אֶלָּא יוֹם שְׁמִינִי בִּלְבָד, וּצְרִיכָה לְהוֹסִיף עוֹד שִׁשָּׁה יָמִים.
Durante cada uno de los siete días de la cuenta debe, inicialmente, revisarse dos veces al día: una por la mañana y otra cerca del crepúsculo. A posteriori, incluso si solamente se revisó una vez durante el primer día y una vez durante el séptimo, puede aplicarse una opinión permisiva. Esto se aplica específicamente cuando se revisó el primer día y el séptimo. Si se revisó el primer día y después solamente el octavo, únicamente se le cuenta el octavo día y debe añadir otros seis días:
Kitzur Shulchan Arukh 159:7
כָּל בְּדִיקוֹת אֵלּוּ, בֵּין בְּהֶפְסֵק טָהֳרָה בֵּין בְּשִׁבְעַת יְמֵי נְקִיִים, צְרִיכִין לִהְיוֹת בְּבֶגֶד פִּשָׁתָּן לָבָן אוֹ בְּצֶמֶר גֶפֶן אוֹ בְצֶמֶר לָבָן, נָקִי וָרַךְ, וְתַכְנִסֶנּוּ בְּעֹמֶק לְחוֹרִים וְלִסְדָקִים עַד מְקוֹם שֶׁהַשַּׁמָּשׁ דָּשׁ, וְתִרְאֶה אִם אֵין בּוֹ אֵיזֶה מַרְאֶה אַדְמוּמִית. וְאִם אִי אֶפְשָׁר לָהּ לְהַכְנִיס כָּל כָּךְ בְּעֹמֶק, תִּבְדֹּק עַל כָּל פָּנִים כְּפִי כֹחָהּ הָאֶפְשָׁרִי. וְטוֹב שֶׁלְּכָל הַפָּחוֹת. בְּדִיקָה אַחַת תִּהְיֶה עַד מְקוֹם שֶהַשַּׁמָּשׁ דָּשׁ. (וְצָרִיךְ כָּל אִישׁ לְלַמֵּד אֶת אִשְׁתּוֹ דִּין הַבְּדִיקוֹת, כִּי הַרְבֵּה אֵינָן יוֹדְעוֹת). וּבְתוּלוֹת שֶׁבּוֹדְקוֹת קֹדֶם הַנִּשׂוּאִין, יִבְדְּקוּ גַם כֵּן כְּפִי כֹחָן הָאֶפְשָׁרִי.
Todas estas revisiones, tanto la del hefsek tahará como las de los siete días limpios, deben realizarse con una tela blanca de lino, algodón o lana blanca, limpia, suave y delicada. Debe introducirla profundamente en todos los pliegues y cavidades, hasta el lugar alcanzado durante las relaciones matrimoniales, y comprobar si aparece alguna tonalidad rojiza. Si no puede introducirla a tanta profundidad, debe revisar hasta donde le sea posible. Es conveniente que, por lo menos, una de las revisiones llegue hasta el lugar alcanzado durante las relaciones. Todo hombre debe enseñar a su esposa las leyes de estas revisiones, porque muchas mujeres no las conocen. Las vírgenes que se revisan antes del matrimonio también deben hacerlo hasta donde les sea posible:
Kitzur Shulchan Arukh 159:8
הַבְּדִיקוֹת צְרִיכוֹת לִהְיוֹת לְאוֹר הַיוֹם, וְלֹא לְאוֹר הַנֵר. וְיֵשׁ מַחְמִירִין אֲפִלּוּ בְדִיעֲבַד אִם לֹא הָיְתָה לְכָל הַפָּחוֹת בְּדִיקָה אַחַת בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּבְדִיקָה אַחַת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי לְאוֹר הַיּוֹם.
Las revisiones deben examinarse a la luz del día y no a la luz de una vela. Algunos son estrictos incluso a posteriori si no se realizó por lo menos una revisión del primer día y una del séptimo a la luz del día:
Kitzur Shulchan Arukh 159:9
אִם מָצְאָה כֶּתֶם בִּימֵי סְפִירַת הַנְּקִיִים, אוֹ אֲפִלּוּ רָאֲתָה דָם מַמָּשׁ, יְכוֹלָה לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה וְלִלְבּוֹשׁ לְבָנִים גַּם בְּיוֹם זֶה, כֹּל שֶׁפָּסְקָה קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת, וּמִיּוֹם הַמָּחֳרָת תִּסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִם מֵחָדָשׁ.
Si encontró una mancha durante los siete días limpios, o incluso vio sangre propiamente dicha, puede realizar el hefsek tahará y vestir prendas blancas durante ese mismo día, siempre que la sangre haya cesado antes del crepúsculo. Desde el día siguiente comenzará nuevamente a contar siete días limpios:
Kitzur Shulchan Arukh 159:10
וְכֵן כַּלָּה שֶרָאֲתָה דָם קֹדֶם הַנִּשׂוּאִין, וְאִם תַּמְתִּין חֲמִשָּׁה יָמִים, יִהְיֶה יוֹם הַנִּשֹוּאִין קֹדֶם זְמַן טְבִילָתָהּ וְקָֹשֶה לָהֶם לִדְחוֹת הַנִּשׂוּאִין, אֲזַי תּוּכַל לְהַפְסִיק בְּטָהֳרָה מִיָד בְּיוֹם שֶׁפָּסְקָה קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת וְלִסְפֹּר מִמָּחֳרָת שִׁבְעָה נְקִיִים, כְּדֵי שֶתּוּכַל לִטְבֹּל קֹדֶם הַחֻפָּה. וְזֶה עָדִיף טְפֵי מִלַּעֲשֹוֹת הַחֻפָּה בְּעוֹדָה נִדָּה.
Del mismo modo, si una novia vio sangre antes del matrimonio y, si esperara cinco días, la boda tendría lugar antes de que pudiera sumergirse, y les resultara difícil aplazar el matrimonio, podrá realizar el hefsek tahará inmediatamente durante el día en que cesó la sangre, antes del crepúsculo. Desde el día siguiente contará siete días limpios, para poder sumergirse antes de la jupá. Esto es preferible a celebrar la jupá mientras todavía es nidá:
