Mishná Rosh Hashaná 3
Mishná Rosh Hashaná 3:1
רָאוּהוּ בֵית דִּין וְכָל יִשְׂרָאֵל, נֶחְקְרוּ הָעֵדִים, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר מְקֻדָּשׁ, עַד שֶׁחֲשֵׁכָה, הֲרֵי זֶה מְעֻבָּר. רָאוּהוּ בֵית דִּין בִּלְבַד, יַעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ. רָאוּהוּ שְׁלשָׁה וְהֵן בֵּית דִּין, יַעַמְדוּ הַשְּׁנַיִם וְיוֹשִׁיבוּ מֵחַבְרֵיהֶם אֵצֶל הַיָּחִיד וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ, שֶׁאֵין הַיָּחִיד נֶאֱמָן עַל יְדֵי עַצְמוֹ:
Si el tribunal y todo Israel vieron la luna nueva, los testigos fueron interrogados, pero no alcanzaron a proclamar «Santificado» antes del anochecer, el mes se considera prolongado.
Si solamente el tribunal la vio, dos de sus miembros deben levantarse y testificar delante de los demás, y éstos proclamarán: «Santificado, santificado».
Si la vieron tres personas y ellas mismas constituyen un tribunal, dos de ellas deben levantarse, sentar a dos de sus colegas junto al tercero y testificar delante de los tres. Entonces proclamarán: «Santificado, santificado», porque un individuo por sí solo no tiene autoridad para santificar el mes.
Mishná Rosh Hashaná 3:2
כָּל הַשּׁוֹפָרוֹת כְּשֵׁרִין חוּץ מִשֶּׁל פָּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קֶרֶן. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כָל הַשּׁוֹפָרוֹת נִקְרְאוּ קֶרֶן, שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע ו), בִּמְשֹׁךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל:
Todos los shofarot son aptos, excepto el de una vaca, porque se denomina «cuerno».
Rabí Yosé dijo: «¿Acaso todos los shofarot no son llamados también “cuerno”? Pues está escrito: “Cuando se prolongue el sonido del cuerno del jubileo”».
Mishná Rosh Hashaná 3:3
שׁוֹפָר שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁל יָעֵל, פָּשׁוּט, וּפִיו מְצֻפֶּה זָהָב, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת מִן הַצְּדָדִין. שׁוֹפָר מַאֲרִיךְ וַחֲצוֹצְרוֹת מְקַצְּרוֹת, שֶׁמִּצְוַת הַיּוֹם בַּשּׁוֹפָר:
El shofar de Rosh Hashaná era de cabra montés, recto, y su abertura estaba recubierta de oro. Había dos trompetas a sus lados. El sonido del shofar se prolongaba y el de las trompetas era breve, porque el precepto principal del día se cumple con el shofar.
Mishná Rosh Hashaná 3:4
בַּתַּעֲנִיּוֹת, בְּשֶׁל זְכָרִים, כְּפוּפִין, וּפִיהֶן מְצֻפֶּה כֶסֶף, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בָּאֶמְצַע. שׁוֹפָר מְקַצֵּר וַחֲצוֹצְרוֹת מַאֲרִיכוֹת, שֶׁמִּצְוַת הַיּוֹם בַּחֲצוֹצְרוֹת:
Durante los ayunos se utilizaban shofarot curvados de carneros, cuyas aberturas estaban recubiertas de plata, y dos trompetas se colocaban en el centro. El sonido del shofar era breve y el de las trompetas se prolongaba, porque el precepto principal del día se cumple con las trompetas.
Mishná Rosh Hashaná 3:5
שָׁוֶה הַיּוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה תּוֹקְעִין בְּשֶׁל זְכָרִים, וּבַיּוֹבְלוֹת בְּשֶׁל יְעֵלִים:
El año del jubileo es igual a Rosh Hashaná respecto de los toques del shofar y de las bendiciones.
Rabí Yehudá dice: en Rosh Hashaná se toca con cuernos de carneros, y durante los jubileos con cuernos de cabras monteses.
Mishná Rosh Hashaná 3:6
שׁוֹפָר שֶׁנִּסְדַּק וְדִבְּקוֹ, פָּסוּל. דִּבֵּק שִׁבְרֵי שׁוֹפָרוֹת, פָּסוּל. נִקַּב וּסְתָמוֹ, אִם מְעַכֵּב אֶת הַתְּקִיעָה, פָּסוּל. וְאִם לָאו, כָּשֵׁר:
Un shofar que se agrietó y fue pegado es inválido. Si se unieron fragmentos de varios shofarot, es inválido. Si fue perforado y después se tapó el agujero, si la reparación altera el sonido, es inválido; si no lo altera, es válido.
Mishná Rosh Hashaná 3:7
הַתּוֹקֵעַ לְתוֹךְ הַבּוֹר אוֹ לְתוֹךְ הַדּוּת אוֹ לְתוֹךְ הַפִּטָּס, אִם קוֹל שׁוֹפָר שָׁמַע, יָצָא. וְאִם קוֹל הֲבָרָה שָׁמַע, לֹא יָצָא. וְכֵן מִי שֶׁהָיָה עוֹבֵר אֲחוֹרֵי בֵית הַכְּנֶסֶת, אוֹ שֶׁהָיָה בֵיתוֹ סָמוּךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וְשָׁמַע קוֹל שׁוֹפָר אוֹ קוֹל מְגִלָּה, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא, וְאִם לָאו, לֹא יָצָא. אַף עַל פִּי שֶׁזֶּה שָׁמַע וְזֶה שָׁמַע, זֶה כִּוֵּן לִבּוֹ וְזֶה לֹא כִוֵּן לִבּוֹ:
Quien toca el shofar dentro de una fosa, una cisterna o una gran vasija, si escucha el sonido auténtico del shofar, cumplió su obligación; pero si escucha solamente el eco, no la cumplió.
Del mismo modo, quien pasa detrás de una sinagoga, o cuya casa se encuentra junto a una sinagoga, y escucha el sonido del shofar o la lectura de la Meguilá, si dirige su corazón con la intención de cumplir el precepto, lo cumple; si no, no lo cumple.
Aunque ambos escucharon exactamente lo mismo, uno dirigió su corazón y el otro no.
Mishná Rosh Hashaná 3:8
וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים משֶׁה יָדוֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵל וְגוֹ' (שמות יז), וְכִי יָדָיו שֶׁל משֶׁה עוֹשׂוֹת מִלְחָמָה אוֹ שׁוֹבְרוֹת מִלְחָמָה. אֶלָּא לוֹמַר לְךָ, כָּל זְמַן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם הָיוּ מִתְגַּבְּרִים. וְאִם לָאו, הָיוּ נוֹפְלִין. כַּיּוֹצֵא בַדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר (במדבר כא), עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס, וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי. וְכִי נָחָשׁ מֵמִית, אוֹ נָחָשׁ מְחַיֶּה. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִין כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶן שֶׁבַּשָּׁמַיִם, הָיוּ מִתְרַפְּאִים, וְאִם לָאו, הָיוּ נִמּוֹקִים. חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, אֵין מוֹצִיאִין אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁאֵינוֹ מְחֻיָּב בַּדָּבָר, אֵינוֹ מוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן:
Está escrito: «Cuando Moshé levantaba su mano, Israel prevalecía», etcétera. ¿Acaso las manos de Moshé hacían la guerra o decidían la victoria?
Esto enseña que, mientras Israel dirigía su mirada hacia las alturas y sometía su corazón a su Padre celestial, prevalecía; pero cuando no lo hacía, caía.
Algo semejante se encuentra en el versículo: «Hazte una serpiente ardiente y colócala sobre un estandarte; todo aquel que sea mordido la mirará y vivirá». ¿Acaso una serpiente mata o una serpiente da vida?
Cuando Israel dirigía su mirada hacia las alturas y sometía su corazón a su Padre celestial, era sanado; pero cuando no lo hacía, se consumía.
Una persona sordomuda, una persona mentalmente incapacitada y un menor no pueden hacer que la comunidad cumpla su obligación.
Ésta es la regla general: quien no está personalmente obligado en un precepto no puede hacer que otros cumplan su obligación.
Ficha editorial de este texto
