מתני׳ העובד עבודת כוכבים אחד העובד ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואחד המקבלו עליו לאלוה והאומר לו אלי אתה
Mishná: quien practica la idolatría, ya sea sirviendo a un ídolo, sacrificándole, quemando incienso en su honor, ofreciéndole libaciones, postrándose ante él, aceptándolo como dios o diciéndole «Tú eres mi dios», incurre en responsabilidad.
אבל המגפף והמנשק והמכבד והמרבץ והמרחץ והסך והמלביש והמנעיל עובר בלא תעשה הנודר בשמו והמקיים בשמו עובר בלא תעשה
Pero quien lo abraza, lo besa, limpia en su honor, barre o rocía el suelo ante él, lo lava, lo unge, lo viste o lo calza, transgrede una prohibición negativa. Quien formula un voto en el nombre del ídolo o jura por su nombre transgrede una prohibición negativa.
הפוער עצמו לבעל פעור זו היא עבודתה הזורק אבן למרקוליס זו היא עבודתה:
Quien descubre su cuerpo ante Baal Peor realiza la forma de culto de ese ídolo; quien arroja una piedra a Merculis realiza la forma de culto de ese ídolo.
גמ׳ מאי אחד העובד
Guemará: ¿Qué significa la expresión «ya sea sirviendo a un ídolo»?
אמר רבי ירמיה הכי קאמר אחד העובד כדרכה ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואפילו שלא כדרכה
Rabí Yirmeyá dijo: esto es lo que enseña: tanto quien sirve a un ídolo según su forma habitual de culto como quien ofrece sacrificios, quema incienso, vierte libaciones o se postra, aun cuando esas prácticas no sean su forma habitual de culto.
וליחשוב נמי זורק אמר אביי זורק היינו מנסך דכתיב (תהלים טז, ד) בל אסיך נסכיהם מדם
¿Por qué no se incluye también al que arroja una ofrenda? Abayé dijo: arrojar una ofrenda equivale a hacer una libación, como está escrito (Salmos 16:4): «No derramaré sus libaciones de sangre».
מנהני מילי
¿De dónde se aprenden estas leyes?
דתנו רבנן אילו נאמר (שמות כב, יט) זובח יחרם הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר תלמוד לומר לאלהים בזובח לעבודת כוכבים הכתוב מדבר
Pues enseñaron los Sabios: si solo estuviera escrito (Éxodo 22:19) «El que ofrezca sacrificios será proscrito», habría pensado que el versículo habla de quien sacrifica animales consagrados fuera del Templo. Por eso el texto añade «a otros dioses», indicando que habla de quien sacrifica a la idolatría.
אין לי אלא בזובח מקטר ומנסך מניין ת"ל (שמות כב, יט) בלתי לה' לבדו ריקן העבודות כולן לשם המיוחד
Solo sabemos lo referente al sacrificio. ¿De dónde se aprende lo relativo a quemar incienso y hacer libaciones? Porque dice (Éxodo 22:19): «Excepto solamente al Señor». Con ello, todas las formas de servicio quedan reservadas al Nombre especial de Dios.
לפי שיצאה זביחה לידון בעבודות פנים מניין לרבות השתחואה
Puesto que el sacrificio fue mencionado aparte para juzgar los actos según los servicios realizados dentro del Templo, ¿de dónde sabemos que hay que incluir también la postración?
ת"ל (דברים יז, ג) וילך ויעבוד אלהים אחרים וישתחו להם וסמיך ליה (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא וגו'
Porque está escrito (Deuteronomio 17:3): «Y fue y sirvió a otros dioses, y se postró ante ellos», y cerca de ello dice (Deuteronomio 17:5): «Sacarás a ese hombre», etcétera.
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (שמות לד, יד) כי לא תשתחוה לאל אחר
Hemos aprendido el castigo. ¿De dónde procede la advertencia? Del texto (Éxodo 34:14): «No te postrarás ante otro dios».
יכול שאני מרבה המגפף והמנשק והמנעיל ת"ל זובח
¿Podría yo incluir también a quien abraza, besa o calza al ídolo? El texto dice «el que ofrezca sacrificios».
זביחה בכלל היתה ולמה יצאה להקיש אליה ולומר לך מה זביחה מיוחדת שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה אף כל שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה
El sacrificio estaba incluido en la prohibición general. ¿Por qué fue mencionado aparte? Para que las otras formas de servicio se comparen con él y enseñarte lo siguiente: así como el sacrificio es un servicio realizado dentro del Templo y quien lo dirige a un ídolo incurre en pena de muerte, así sucede con cualquier otro servicio propio del interior del Templo.
יצאה השתחואה לידון בעצמה יצאה זביחה לידון על הכלל כולו
La postración fue separada para establecer una regla sobre sí misma; el sacrificio fue separado para enseñar una regla sobre toda la categoría.
אמר מר הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר זובח קדשים בחוץ כרת הוא
Dijo el maestro: «Habría pensado que el versículo habla de quien sacrifica animales consagrados fuera del Templo». Pero quien sacrifica animales consagrados fuera del Templo está sujeto a la pena de karet, no a la muerte impuesta por el tribunal.
סלקא דעתך אמינא כי אתרו ביה קטלא כי לא אתרו ביה כרת קמ"ל
Podrías haber pensado que, si recibió una advertencia previa, se le condena a muerte, y si no la recibió, queda sujeto a karet. Por eso se nos enseña que no es así.
אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אימא יצאה השתחואה ללמד על הכלל כולו
Ravá bar Rav Janán dijo a Abayé: ¿Por qué no decir que la postración fue mencionada por separado para enseñar sobre toda la categoría?
וכי תימא זובח למה לי לגופיה דמחשבין מעבודה לעבודה
Y si respondes que, entonces, ¿para qué se menciona el sacrificio?, puede ser por su propia enseñanza: que el pensamiento dirigido de una fase del servicio a otra tiene consecuencias legales.
דאיתמר השוחט בהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר
Pues se enseñó una disputa: quien degüella un animal con la intención de ofrecer su sangre a la idolatría y quemar su grasa para la idolatría, Rabí Yojanán dijo…
סנהדרין ס׳ ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
