Sanhedrín 63b:1
לומר שאין לוקין עליו דברי רבי יהודה
para enseñar que no se reciben azotes por él. Estas son palabras de Rabí Yehudá.
לומר שאין לוקין עליו דברי רבי יהודה
para enseñar que no se reciben azotes por él. Estas son palabras de Rabí Yehudá.
רבי יעקב אומר לא מן השם הוא זה אלא משום דהוה ליה לאו שאין בו מעשה וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו
Rabí Yaakov dice: esa no es la razón; más bien, se debe a que es una prohibición sin acción, y por ninguna prohibición sin acción se reciben azotes.
מכלל דרבי יהודה סבר לוקין עליו:
De esto se deduce que Rabí Yehudá considera que sí se reciben azotes por ella.
הנודר בשמו והמקיים בשמו הרי זה בל"ת: הנודר בשמו והמקיים בשמו מנלן
«El que hace un voto en su nombre o confirma un juramento en su nombre transgrede una prohibición negativa». ¿De dónde sabemos lo relativo a quien hace un voto o confirma un juramento en su nombre?
דתניא (שמות כג, יג) ושם אלהים אחרים לא תזכירו שלא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת כוכבים פלונית (שמות כג, יג) לא ישמע על פיך שלא ידור בשמו ולא יקיים בשמו ולא יגרום לאחרים שידרו בשמו ויקיימו בשמו
Pues se enseñó (Éxodo 23:13): «No mencionaréis el nombre de otros dioses»: una persona no debe decir a su prójimo «Espérame junto a tal ídolo». «Que no se oiga de tu boca» (Éxodo 23:13): que no haga votos ni confirme juramentos en su nombre, ni provoque que otros hagan votos o confirmen juramentos en su nombre.
דבר אחר לא ישמע על פיך אזהרה למסית ולמדיח
Otra interpretación de «Que no se oiga de tu boca»: es una advertencia contra quien incita a la idolatría y quien arrastra a otros hacia ella.
מסית בהדיא כתיב ביה (דברים יג, יב) וכל ישראל ישמעו ויראו וגו' אלא אזהרה למדיח
Pero acerca del incitador está escrito expresamente (Deuteronomio 13:12): «Y todo Israel oirá y temerá», etcétera. Por tanto, es una advertencia contra quien desvía a otros.
ולא יגרום לאחרים שידרו בשמו ושיקיימו בשמו מסייעא ליה לאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל אסור לאדם שיעשה שותפות עם העובד כוכבים שמא יתחייב לו שבועה ונשבע בעבודת כוכבים שלו והתורה אמרה לא ישמע על פיך
«Y no provoque que otros hagan votos o confirmen juramentos en su nombre»: esto apoya al padre de Shemuel, pues dijo el padre de Shemuel: está prohibido a una persona asociarse comercialmente con un idólatra, no sea que este llegue a deberle un juramento y jure por su ídolo, mientras que la Torá dijo: «Que no se oiga de tu boca».
כי אתא עולא בת בקלנבו אמר ליה רבא והיכא בת מר אמר ליה בקלנבו אמר ליה והכתיב ושם אלהים אחרים לא תזכירו אמר ליה הכי אמר ר' יוחנן כל עבודת כוכבים הכתובה בתורה מותר להזכיר שמה והא היכא כתיבא דכתיב (ישעיהו מו, א) כרע בל קרס נבו
Cuando vino Ulá, pasó la noche en Kalnevo. Rava le preguntó: ¿Dónde pasó la noche el maestro? Le respondió: en Kalnevo. Le dijo: ¿Acaso no está escrito «No mencionaréis el nombre de otros dioses»? Le respondió: así dijo Rabí Yojanán: está permitido mencionar el nombre de cualquier ídolo que aparezca escrito en la Torá. ¿Y dónde está escrito este? En (Isaías 46:1): «Bel se ha inclinado, Nebo se ha encorvado».
ואי לא כתיבא לא מתיב רב משרשיא ראה אחת מרובה כשלש שהיא כמגדיון לשילה שהן שתי טבילות ושני ספוגין הרי זה זב גמור אמר רבינא גד נמי מכתב כתיב דכתיב (ישעיהו סה, יא) העורכים לגד שלחן
Y si no estuviera escrito, ¿acaso no? Rav Mesharshiá objetó: «Si una persona ve una emisión abundante como tres, desde Gadyón hasta Shiló, que equivalen a dos inmersiones y dos limpiezas, se la considera un zav pleno». Ravina dijo: también Gad aparece escrito, como está dicho (Isaías 65:11): «Los que preparan una mesa para Gad».
אמר רב נחמן כל ליצנותא אסירא חוץ מליצנותא דעבודת כוכבים דשריא דכתיב כרע בל קרס נבו קרסו כרעו יחדו לא יכלו מלט משא
Rav Najmán dijo: toda burla está prohibida, excepto la burla de la idolatría, que está permitida, pues está escrito: «Bel se ha inclinado, Nebo se ha encorvado; juntos se han encorvado y se han inclinado, y no pudieron salvar su carga».
וכתיב (הושע י, ה) דברו לעגלות בית און יגורו שכן שומרון כי אבל עליו עמו וכמריו עליו יגילו על כבודו כי גלה ממנו אל תקרי כבודו אלא כבידו
Y también está escrito (Oseas 10:5): «Por los becerros de Bet Avén temerán los habitantes de Samaria, porque su pueblo se lamentará por él, y sus sacerdotes se alegrarán por él, por su gloria, porque se ha apartado de él». No leas «su gloria» (kevodó), sino «su peso» (kevedó).
אמר רבי יצחק מאי דכתיב (הושע יג, ב) ועתה יוסיפו לחטא ויעשו להם מסכה מכספם כתבונם עצבים וגו' מאי כתבונם עצבים מלמד שכל אחד ואחד עשה דמות יראתו ומניחה בכיסו בשעה שזוכרה מוציאה מתוך חיקו ומחבקה ומנשקה
Rabí Yitzjak dijo: ¿Qué significa lo escrito (Oseas 13:2): «Y ahora siguen pecando y se hacen una imagen fundida con su plata, ídolos conforme a su entendimiento», etcétera? ¿Qué significa «ídolos conforme a su entendimiento»? Enseña que cada uno fabricaba una imagen de su divinidad y la guardaba en su bolsillo; cuando la recordaba, la sacaba del pecho, la abrazaba y la besaba.
מאי (הושע יג, ב) זובחי אדם עגלים ישקון א"ר יצחק דבי רבי אמי שהיו משרתי עבודת כוכבים נותנים עיניהם בבעלי ממון ומרעיבים את העגלים ועושין דמות עצבים ומעמידין בצד אבוסיהן ומוציאין אותן לחוץ כיון שראו אותן רצין אחריהן וממשמשין בהן אומרים לו עבודת כוכבים חפץ בך יבא ויזבח עצמו לו
¿Qué significa (Oseas 13:2): «Los que sacrifican hombres besan becerros»? Rabí Yitzjak, de la escuela de Rabí Amí, dijo que los servidores de ídolos ponían sus ojos en las personas adineradas, dejaban hambrientos a los becerros, fabricaban imágenes de ídolos y las colocaban junto a sus pesebres. Luego sacaban los becerros; cuando estos veían a los dueños de las riquezas, corrían tras ellos y los acariciaban. Entonces les decían: «El ídolo te desea; ven y sacrifícate ante él».
אמר רבא האי זובחי אדם עגלים ישקון עגלים ישקון לזבוח אדם מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הזובח את בנו לעבודת כוכבים אמר לו דורון גדול הקריב לו יבא וישק לו
Rava dijo: respecto de «Los que sacrifican hombres besan becerros», debería decir «Besarán becerros para sacrificar hombres». Más bien, Rava dijo: a todo el que sacrifica a su hijo para un ídolo le dicen: «Le has ofrecido un gran presente; ven y bésalo».
אמר רב יהודה אמר רב (מלכים ב יז, ל) ואנשי בבל עשו את סכות בנות ומאי ניהו תרנגולת (מלכים ב יז, ל) ואנשי כות עשו את נרגל ומאי ניהו תרנגול (מלכים ב יז, ל) ואנשי חמת עשו את אשימה ומאי ניהו ברחא קרחא (מלכים ב יז, לא) והעוים עשו (את) נבחן ואת תרתק ומאי ניהו כלב וחמור
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav (II Reyes 17:30): «Los hombres de Babilonia hicieron a Sucot Benot»; ¿qué era? Una gallina. «Y los hombres de Cut hicieron a Nergal»; ¿qué era? Un gallo. «Y los hombres de Jamat hicieron a Ashimá»; ¿qué era? Un carnero calvo. «Y los aveos hicieron a Nivjaz y a Tartak» (II Reyes 17:31); ¿qué eran? Un perro y un asno.
(מלכים ב יז, לא) והספרוים שורפים את בניהם (ואת בנותיהם) באש לאדרמלך וענמלך אלהי ספרוים ומאי ניהו הפרד והסוס אדרמלך דאדר ליה למריה בטעינה וענמלך דעני ליה למריה בקרבא
«Y los sefarvitas quemaban a sus hijos [y a sus hijas] en el fuego para Adramélej y Anamélej, dioses de Sefarvaim» (II Reyes 17:31). ¿Qué eran? La mula y el caballo. Adramélej, porque honra a su amo al llevar cargas; Anamélej, porque responde a su amo en la guerra.
אף חזקיה מלך יהודה ביקש אביו לעשות לו כן אלא שסכתו אמו סלמנדרא
También su padre quiso hacer lo mismo con Jizkiyahu, rey de Yehudá, pero su madre lo protegió untándolo con [sangre de] salamandra.
אמר רב יהודה אמר רב יודעין היו ישראל בעבודת כוכבים שאין בה ממש ולא עבדו עבודת כוכבים אלא להתיר להם עריות בפרהסיא
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: los israelitas sabían que no había sustancia alguna en la idolatría, y solo sirvieron a los ídolos para permitirse relaciones sexuales prohibidas públicamente.
מתיב רב משרשיא (ירמיהו יז, ב) כזכור בניהם מזבחותם וגו' וא"ר אלעזר כאדם שיש לו געגועין על בנו
Rav Mesharshiá objetó (Jeremías 17:2): «Como recuerdan a sus hijos, [así recuerdan] sus altares», etcétera; y Rabí Elazar dijo: como una persona que añora a su hijo.
בתר דאביקו ביה
[Eso fue] después de que se apegaron a ella.
ת"ש (ויקרא כו, ד) ונתתי פגריכם על פגרי גלוליכם אמר אליהו הצדיק היה מחזר על תפוחי רעב שבירושלים פעם אחת מצא תינוק שהיה תפוח ומוטל באשפה
Ven y escucha (Levítico 26:30): «Y pondré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos». Elías el Justo buscaba entre los hinchados por el hambre en Jerusalén. Una vez encontró a un niño hinchado, tirado en un basurero.
אמר לו מאיזה משפחה אתה אמר לו ממשפחה פלונית אני אמר לו כלום נשתייר מאותה משפחה אמר לו לאו חוץ ממני אמר לו אם אני מלמדך דבר שאתה חי בו אתה למד אמר לו הן אמר לו אמור בכל יום שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד אמר לו
Le preguntó: «¿De qué familia eres?». Le respondió: «De tal familia». Le preguntó: «¿Queda alguien de esa familia?». Respondió: «No, salvo yo». Le dijo: «Si te enseño algo que te permita vivir, ¿lo aprenderás?». Le respondió: «Sí». Le dijo: «Di cada día: 'Escucha, Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es uno'». El niño le respondió:
סנהדרין ס״ג ב
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.