Sanhedrín 99a
Sanhedrín 99a:1
והיינו דא"ל ההוא מינא לרבי אבהו אימתי אתי משיח א"ל לכי חפי להו חשוכא להנהו אינשי א"ל מילט קא לייטת לי א"ל קרא כתיב (ישעיהו ס, ב) כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאומים ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה
Esto es lo que cierto hereje dijo a rabí Abahu: «¿Cuándo vendrá el Mesías?». Él le respondió: «Cuando la oscuridad cubra a esas personas». El hereje dijo: «¿Me estás maldiciendo?». Le respondió: «Es un versículo escrito (Isaías 60:2): “Porque he aquí que la oscuridad cubrirá la tierra y la niebla a los pueblos; pero sobre ti brillará el Señor y Su gloria se verá sobre ti”».
Sanhedrín 99a:2
תניא ר' אליעזר אומר ימות המשיח ארבעים שנה שנאמר (תהלים צה, י) ארבעים שנה אקוט בדור רבי אלעזר בן עזריה אומר שבעים שנה שנאמר והיה ביום ההוא ונשכחת צור שבעים שנה כימי מלך אחד איזהו מלך מיוחד הוי אומר זה משיח
Se enseñó: rabí Eliezer dice: «Los días del Mesías durarán cuarenta años, pues está escrito (Salmos 95:10): “Durante cuarenta años estuve disgustado con aquella generación”». Rabí Elazar ben Azaryá dice: «Setenta años, pues está escrito: “En aquel día Tiro será olvidada durante setenta años, como los días de un solo rey”. ¿Quién es ese rey singular? Es el Mesías».
Sanhedrín 99a:3
רבי אומר שלשה דורות שנאמר (תהלים עב, ה) ייראוך עם שמש ולפני ירח דור דורים ר' הילל אומר אין להם משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה
Rabí dice: «Tres generaciones, pues está escrito (Salmos 72:5): “Te temerán mientras dure el sol y ante la luna, por generaciones de generaciones”». Rabí Hilel dice: «Israel no tendrá Mesías, porque ya lo disfrutó en los días de Jizkiyahu».
Sanhedrín 99a:4
אמר רב יוסף שרא ליה מריה לרבי הילל חזקיה אימת הוה בבית ראשון ואילו זכריה קא מתנבי בבית שני ואמר (זכריה ט, ט) גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלים הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות
Dijo Rav Yosef: «¡Que su Señor perdone a rabí Hilel! ¿Cuándo vivió Jizkiyahu? Durante el Primer Templo. En cambio, Zejaryá profetizó durante el Segundo Templo y dijo (Zacarías 9:9): “Alégrate mucho, hija de Tzión; grita de júbilo, hija de Jerusalén. He aquí que tu rey viene a ti, justo y salvado, humilde y montado sobre un asno y un pollino, cría de asnas”».
Sanhedrín 99a:5
תניא אידך ר' אליעזר אומר ימות המשיח ארבעים שנה כתיב הכא (דברים ח, ג) ויענך וירעיבך ויאכילך וכתיב התם (תהלים צ, טו) שמחנו כימות עניתנו שנות ראינו רעה
Se enseñó en otra baraita: rabí Eliezer dice: «Los días del Mesías durarán cuarenta años. Aquí está escrito (Deuteronomio 8:3): “Te afligió, te hizo pasar hambre y te alimentó”; y allí está escrito (Salmos 90:15): “Alégranos conforme a los días en que nos afligiste, los años en que vimos el mal”».
Sanhedrín 99a:6
רבי דוסא אומר ד' מאות שנה כתיב הכא (בראשית טו, יג) ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה וכתיב התם שמחנו כימות עניתנו
Rabí Dosá dice: «Cuatrocientos años. Aquí está escrito (Génesis 15:13): “Los esclavizarán y afligirán durante cuatrocientos años”; y allí está escrito: “Alégranos conforme a los días en que nos afligiste”».
Sanhedrín 99a:7
רבי אומר ג' מאות וששים וחמש שנה כמנין ימות החמה שנאמר (ישעיהו סג, ד) כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה
Rabí dice: «Trescientos sesenta y cinco años, igual al número de días del año solar, pues está escrito (Isaías 63:4): “Porque el día de venganza está en Mi corazón y ha llegado el año de Mi redención”».
Sanhedrín 99a:8
מאי יום נקם בלבי א"ר יוחנן ללבי גליתי לאבריי לא גליתי ר"ש בן לקיש אמר ללבי גליתי למלאכי השרת לא גליתי
¿Qué significa «el día de venganza está en Mi corazón»? Dijo rabí Yojanán: «Lo revelé a Mi corazón, pero no lo revelé a Mis miembros». Reish Lakish dijo: «Lo revelé a Mi corazón, pero no a los ángeles servidores».
Sanhedrín 99a:9
תני אבימי בריה דרבי אבהו ימות המשיח לישראל שבעת אלפים שנה שנאמר (ישעיהו סב, ה) ומשוש חתן על כלה (כן) ישיש עליך (ה') אלהיך
Avimí, hijo de rabí Abahu, enseñó: «Para Israel, los días del Mesías durarán siete mil años, pues está escrito (Isaías 62:5): “Como se alegra el novio con la novia, así se alegrará contigo tu Dios”».
Sanhedrín 99a:10
אמר רב יהודה אמר שמואל ימות המשיח כמיום שנברא העולם ועד עכשיו שנאמר (דברים יא, כא) כימי השמים על הארץ
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: «Los días del Mesías durarán tanto como desde la creación del mundo hasta ahora, pues está escrito (Deuteronomio 11:21): “Como los días de los cielos sobre la tierra”».
Sanhedrín 99a:11
רב נחמן בר יצחק אמר כימי נח עד עכשיו שנאמר (ישעיהו נד, ט) כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «Como desde los días de Noaj hasta ahora, pues está escrito (Isaías 54:9): “Esto es para Mí como las aguas de Noaj, respecto de las cuales juré”».
Sanhedrín 99a:12
אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל הנביאים כולן לא נתנבאו אלא לימות המשיח אבל לעולם הבא (ישעיהו סד, ג) עין לא ראתה אלהים זולתך (אלהים) יעשה למחכה לו ופליגא דשמואל דאמר שמואל אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד
Dijo rabí Jiyá bar Abá en nombre de rabí Yojanán: «Todos los profetas profetizaron solamente acerca de los días del Mesías; pero respecto del Mundo Venidero (Isaías 64:3): “Ningún ojo ha visto, fuera de Ti, Dios, lo que hará por quien espera en Él”». Esto discrepa de Shmuel, quien dijo: «No habrá diferencia entre este mundo y los días del Mesías salvo el sometimiento a los reinos».
Sanhedrín 99a:13
ואמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל הנביאים לא נתנבאו אלא לבעלי תשובה אבל צדיקים גמורים עין לא ראתה אלהים זולתך ופליגא דרבי אבהו דא"ר אבהו (א"ר) מקום שבעלי תשובה עומדין שם צדיקים אינן עומדין שם שנאמר (ישעיהו נז, יט) שלום שלום לרחוק ולקרוב ברישא רחוק והדר קרוב מאי רחוק רחוק דמעיקרא ומאי קרוב קרוב דמעיקרא ודהשתא
Y dijo rabí Jiyá bar Abá en nombre de rabí Yojanán: «Todos los profetas profetizaron solamente para quienes se arrepienten; pero respecto de los justos perfectos: “Ningún ojo ha visto, fuera de Ti, Dios”». Esto discrepa de rabí Abahu, quien dijo: «En el lugar donde están quienes se arrepienten, los justos no pueden estar, pues está escrito (Isaías 57:19): “Paz, paz al lejano y al cercano”. Primero menciona al lejano y luego al cercano. ¿Quién es el lejano? El que antes estaba alejado. ¿Quién es el cercano? El que siempre estuvo cercano y sigue estándolo».
Sanhedrín 99a:14
ורבי יוחנן אמר לרחוק שהוא רחוק מעבירה קרוב שהוא קרוב מעבירה ונתרחק ממנה
Y rabí Yojanán dijo: «El lejano es quien está alejado del pecado; el cercano es quien estuvo próximo al pecado y después se alejó de él».
Sanhedrín 99a:15
וא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כל הנביאים כולן לא נתנבאו אלא למשיא בתו לתלמיד חכם ולעושה פרקמטיא לתלמיד חכם ולמהנה תלמיד חכם מנכסיו אבל תלמידי חכמים עצמן עין לא ראתה אלהים זולתך
Y dijo rabí Jiyá bar Abá en nombre de rabí Yojanán: «Todos los profetas profetizaron solamente para quien casa a su hija con un estudioso de Torá, hace negocios en beneficio de un estudioso de Torá o favorece con sus bienes a un estudioso de Torá. Pero respecto de los estudiosos mismos: “Ningún ojo ha visto, fuera de Ti, Dios”».
Sanhedrín 99a:16
מאי עין לא ראתה אמר רבי יהושע בן לוי זה יין המשומר בענביו מששת ימי בראשית ר"ל אמר זה עדן לא ראתה עין מעולם וא"ת אדם היכן דר בגן ואם תאמר גן הוא עדן תלמוד לומר (בראשית ב, י) ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן:
¿Qué significa «ningún ojo ha visto»? Dijo rabí Yehoshúa ben Leví: «Es el vino conservado dentro de sus uvas desde los seis días de la Creación». Reish Lakish dijo: «Es el Edén, que ningún ojo ha visto jamás». Y si preguntas dónde vivía Adán, era en el jardín; si dices que el jardín es el Edén, la Escritura enseña (Génesis 2:10): «Un río salía del Edén para regar el jardín».
Sanhedrín 99a:17
והאומר אין תורה מן השמים וכו': תנו רבנן (במדבר טו, לא) כי דבר ה' בזה ומצותו הפר הכרת תכרת זה האומר אין תורה מן השמים ד"א כי דבר ה' בזה זה אפיקורוס
«Y quien dice que la Torá no proviene del cielo», etc. Enseñaron nuestros sabios (Números 15:31): «Porque despreciará la palabra del Señor y quebrantará Su mandamiento, será totalmente extirpado». Esto se refiere a quien dice que la Torá no proviene del cielo. Otra interpretación: «Porque despreciará la palabra del Señor» se refiere al apikorós [hereje].
Sanhedrín 99a:18
ד"א כי דבר ה' בזה זה המגלה פנים בתורה ואת מצותו הפר זה המפר ברית בשר הכרת תכרת הכרת בעולם הזה תכרת לעולם הבא מכאן אמר רבי אליעזר המודעי המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה והמלבין פני חבירו ברבים אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא
Otra interpretación: «Porque despreciará la palabra del Señor» es quien interpreta deliberadamente la Torá de manera impropia, y «quebantará Su mandamiento» es quien quebranta el pacto de la circuncisión. «Será totalmente extirpado»: «será extirpado» de este mundo y «totalmente» del Mundo Venidero. A partir de aquí dijo rabí Eliezer de Modín: «Quien profana los sacrificios sagrados, desprecia las festividades, quebranta el pacto de Abraham, nuestro padre, interpreta la Torá de manera contraria a la halajá y avergüenza públicamente a su prójimo, aunque posea Torá y buenas obras, no tendrá parte en el Mundo Venidero».
Sanhedrín 99a:19
תניא אידך כי דבר ה' בזה זה האומר אין תורה מן השמים ואפילו אמר כל התורה כולה מן השמים חוץ מפסוק זה שלא אמרו הקדוש ברוך הוא אלא משה מפי עצמו זהו כי דבר ה' בזה ואפילו אמר כל התורה כולה מן השמים חוץ מדקדוק זה מקל וחומר זה מגזרה שוה זו זה הוא כי דבר ה' בזה
Se enseñó en otra baraita: «“Porque despreciará la palabra del Señor” se refiere a quien afirma que la Torá no proviene del cielo. Aunque diga que toda la Torá procede del cielo excepto este versículo, que no fue dicho por el Santo, bendito sea, sino por Moshé por sí mismo, se trata de alguien que despreció la palabra del Señor. Incluso si dice que toda la Torá proviene del cielo excepto este detalle, este argumento de menor a mayor o esta analogía de palabras, se trata de alguien que despreció la palabra del Señor».
Sanhedrín 99a:20
תניא היה רבי מאיר אומר הלומד תורה ואינו מלמדה זה הוא דבר ה' בזה רבי נתן אומר כל מי שאינו משגיח על המשנה ר' נהוראי אומר כל שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק
Se enseñó: rabí Meir decía: «Quien estudia Torá y no la enseña es quien “desprecia la palabra del Señor”». Rabí Natán dice: «Todo aquel que no presta atención a la Mishná». Rabí Nehorai dice: «Todo aquel que puede ocuparse de la Torá y no lo hace».
Sanhedrín 99a:21
רבי ישמעאל אומר זה העובד עבודת כוכבים מאי משמעה דתנא דבי ר' ישמעאל כי דבר ה' בזה זה המבזה דבור שנאמר לו למשה מסיני (שמות כ, ב) אנכי ה' אלהיך לא יהיה לך אלהים אחרים וגו'
Rabí Yishmael dice: «Se refiere a quien practica idolatría». ¿Cómo se deduce? Se enseñó en la escuela de rabí Yishmael: «“Porque despreciará la palabra del Señor” se refiere a quien desprecia la palabra que Moshé recibió en Sinaí (Éxodo 20:2): “Yo soy el Señor, tu Dios”; “No tendrás otros dioses”», etc.
Sanhedrín 99a:22
רבי יהושע בן קרחה אומר כל הלומד תורה ואינו חוזר עליה דומה לאדם שזורע ואינו קוצר רבי יהושע אומר כל הלומד תורה ומשכחה דומה לאשה שיולדת וקוברת
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: «Quien estudia Torá y no vuelve a repasarla se parece a un hombre que siembra y no cosecha». Rabí Yehoshúa dice: «Quien estudia Torá y la olvida se parece a una mujer que da a luz y entierra a su hijo».
Sanhedrín 99a:23
רבי עקיבא אומר
Rabí Akivá dice:
