טבילה בזמנה לאו מצוה ומהדרינן ור' יוסי סבר טבילה בזמנה מצוה ולא מהדרינן
La inmersión en su momento prescrito no es un precepto, y buscamos otra solución; pero Rabí Yosei sostiene que la inmersión en su momento prescrito es un precepto y no buscamos otra solución.
וסבר ר' יוסי טבילה בזמנה מצוה והתניא הזב והזבה המצורע והמצורעת בועל נדה וטמא מת טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה בעל קרי טובל והולך כל היום כולו ר' יוסי אומר מן המנחה ולמעלה אינו צריך לטבול ההיא ר' יוסי בר' יהודה היא דאמר דייה טבילה באחרונה:
¿Y acaso Rabí Yosei sostiene que la inmersión en su momento prescrito es un precepto? Pero se enseñó en una baraita: El hombre y la mujer que padecen flujo, el hombre y la mujer afectados por tzaraat, quien tuvo relaciones con una mujer nidá y quien contrajo impureza por un muerto, se sumergen de día; la mujer nidá y la parturienta se sumergen de noche. Quien tuvo una emisión seminal puede sumergirse durante todo el día. Rabí Yosei dice: Desde el momento de Minjá en adelante, no necesita sumergirse. Aquel es Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehudá, quien dijo que basta con la última inmersión.
מתני׳ נכרי שבא לכבות אין אומרים לו כבה ואל תכבה מפני שאין שביתתו עליהן אבל קטן שבא לכבות אין שומעין לו מפני ששביתתו עליהן:
Mishná: Si un no judío viene a apagar un incendio, no se le dice «apágalo», ni «no lo apagues», porque la obligación de su descanso sabático no recae sobre ellos. Pero si un menor viene a apagarlo, no se le permite, porque la obligación de su descanso sabático recae sobre ellos.
גמ׳ א"ר אמי בדליקה התירו לומר כל המכבה אינו מפסיד נימא מסייע ליה נכרי שבא לכבות אין אומרים לו כבה ואל תכבה מפני שאין שביתתו עליהן כבה הוא דלא אמרינן ליה הא כל המכבה אינו מפסיד אמרינן ליה אימא סיפא אל תכבה לא אמרינן ליה וכל המכבה אינו מפסיד נמי לא אמרינן ליה אלא מהא ליכא למשמע מינה
Guemará: Dijo Rabí Ami: En caso de incendio permitieron decir: «Quien lo apague no perderá nada». ¿Diremos que la Mishná lo apoya? Si un no judío viene a apagar un incendio, no se le dice «apágalo», ni «no lo apagues», porque su descanso sabático no recae sobre ellos. «Apágalo» es lo que no le decimos, pero sí le decimos «quien lo apague no perderá nada». Considera el final: «No lo apagues» tampoco le decimos; entonces tampoco podríamos decirle «quien lo apague no perderá nada». Por tanto, de esto no puede deducirse nada.
ת"ר מעשה ונפלה דליקה בחצירו של יוסף בן סימאי בשיחין ובאו אנשי גיסטרא של ציפורי לכבות מפני שאפטרופוס של מלך היה ולא הניחן מפני כבוד השבת ונעשה לו נס וירדו גשמים וכיבו לערב שיגר לכל אחד מהן שתי סלעין ולאפרכוס שבהן חמשים וכששמעו חכמים בדבר אמרו לא היה צריך לכך שהרי שנינו נכרי שבא לכבות אין אומרים לו כבה ואל תכבה:
Enseñaron los sabios: Sucedió que se produjo un incendio en el patio de Yosef ben Simai, en Shijín, y acudieron los hombres de la guarnición de Tzipori para apagarlo, pues era administrador del rey. Él no se lo permitió por respeto al Shabat. Se le hizo un milagro: descendió la lluvia y apagó el fuego. Al anochecer envió a cada uno dos selaim y al jefe de ellos cincuenta. Cuando los sabios oyeron lo ocurrido, dijeron: No necesitaba hacer eso, pues aprendimos: Si un no judío viene a apagar, no se le dice «apágalo», ni «no lo apagues».
אבל קטן שבא לכבות אין שומעין לו מפני ששביתתו עליהן: שמעת מינה קטן אוכל נבלות ב"ד מצווין עליו להפרישו אמר רבי יוחנן בקטן העושה לדעת אביו דכוותה גבי נכרי דקא עביד לדעתיה דישראל מי שרי נכרי לדעתיה דנפשיה עביד:
«Pero si un menor viene a apagarlo, no se le permite, porque su descanso sabático recae sobre ellos». ¿Aprendemos de aquí que, si un menor come alimentos prohibidos, el tribunal debe impedirlo? Dijo Rabí Yojanán: Se trata de un menor que actúa conforme a la voluntad de su padre. Si fuera así, ¿se permitiría que un no judío actuase conforme a la voluntad de un judío? El no judío actúa por voluntad propia.
מתני׳ כופין קערה על גבי הנר בשביל שלא תאחוז בקורה ועל צואה של קטן ועל עקרב שלא תישך א"ר יהודה מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב ואמר חוששני לו מחטאת:
Mishná: Se coloca un recipiente invertido sobre una lámpara para que el fuego no prenda en una viga; también sobre las heces de un menor y sobre un escorpión para que no pique. Dijo Rabí Yehudá: Se presentó un caso ante Rabán Yojanán ben Zakai en Arav, y dijo: Temo que sea responsable de ofrecer un sacrificio por pecado.
גמ׳ רב יהודה ורב ירמיה בר אבא ורב חנן בר רבא איקלעו לבי אבין דמן נשיקיא לרב יהודה ורב ירמיה בר אבא
Guemará: Rav Yehudá, Rav Yirmeyá bar Abá y Rav Janán bar Ravá llegaron a la casa de Avín, de Nashikiá. A Rav Yehudá y a Rav Yirmeyá bar Abá...
שבת קכ״א א
8 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
