הוא גופיה שבת איקרי דכתיב תשבתו שבתכם בשלמא רב פפא לא אמר כרב אחא בר יעקב דקרא דכתיב בגופיה עדיף אלא רב אחא בר יעקב מאי טעמא לא אמר כרב פפא
El propio Yom Kipur se llama Shabat, pues está escrito «Guardaréis vuestro Shabat». Se entiende por qué rab Pappa no siguió a rab Ajá bar Yaakov, pues un versículo que habla del mismo asunto es preferible. Pero ¿por qué rab Ajá bar Yaakov no siguió a rab Pappa?
מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא כג, לב) ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש יכול יתחיל ויתענה בתשעה ת"ל בערב אי בערב יכול משתחשך ת"ל בתשעה הא כיצד מתחיל ומתענה מבעוד יום מכאן שמוסיפין מחול על הקודש
Porque necesita ese versículo para lo enseñado: «Afligiréis vuestras almas el nueve del mes» (Levítico 23:32). ¿Podría comenzar a ayunar el día nueve? La Escritura dice «por la tarde». ¿Podría comenzar al anochecer? Dice «el nueve». ¿Cómo se concilian? Comienza la aflicción cuando todavía es de día. De aquí se aprende que se añade tiempo profano al tiempo sagrado.
ואין לי אלא בכניסתו ביציאתו מנין ת"ל (ויקרא כג, לב) מערב עד ערב ואין לי אלא יוה"כ (ימים טובים) מניין ת"ל (ויקרא כג, לב) תשבתו אין לי אלא (ימים טובים שבתות) מנין ת"ל (ויקרא כג, לב) שבתכם הא כיצד כל מקום שנאמר שבות (מכאן שמוסיפין) מחול על הקודש
Solo sé que se añade al comienzo. ¿De dónde que también al final? Dice «de tarde a tarde». Solo sé esto sobre Yom Kipur. ¿De dónde para las festividades? Dice «guardaréis». ¿Y para Shabat? Dice «vuestro Shabat». Por tanto, siempre que se ordena cesar de actividades se añade tiempo profano al sagrado.
ותנא דעצם עצם האי בתשעה לחודש מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתני חייא בר רב מדיפתי דתני חייא בר רב מדיפתי ועניתם את נפשותיכם בתשעה וכי בתשעה מתענין והלא בעשור מתענין אלא לומר לך כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי
Y el tana que aprende de «ese mismo», ¿cómo explica «el día nueve del mes»? Lo necesita para lo enseñado por Jiyá bar Rav de Difti: «Afligiréis vuestras almas el día nueve». ¿Acaso se ayuna el nueve? Se ayuna el diez. Esto enseña que quien come y bebe el nueve es considerado por la Escritura como si hubiera ayunado tanto el nueve como el diez.
אכל אוכלין שאין ראוין לאכילה אמר רבא כס פלפלי ביומא דכפורי פטור כס זנגבילא ביומא דכפורי פטור
«Quien come alimentos no aptos para comer». Dijo Ravá: Quien mastica pimienta en Yom Kipur está exento; quien mastica jengibre está exento.
מיתיבי היה רבי מאיר אומר ממשמע שנאמר (ויקרא יט, כג) וערלתם ערלתו את פריו איני יודע שעץ מאכל הוא אלא מה תלמוד לומר עץ מאכל עץ שטעם עצו ופריו שוה הוי אומר זה פלפלין ללמדך שהפלפלין חייבין בערלה ואין ארץ ישראל חסרה כלום שנא' (דברים ח, ט) לא תחסר כל בה
Se objetó: Rabí Meir decía: Si está escrito «Consideraréis incircunciso su fruto» (Levítico 19:23), ¿no sabemos ya que es un árbol frutal? ¿Por qué dice «árbol comestible»? Se refiere a un árbol cuyo leño y fruto tienen el mismo sabor: el pimentero. Esto enseña que la pimienta está sometida a la ley de orlá, y que nada falta en la tierra de Israel, como dice «Nada te faltará en ella» (Deuteronomio 8:9).
ל"ק הא ברטיבתא והא ביבישתא
No hay contradicción: una enseñanza trata de pimienta fresca y otra de pimienta seca.
א"ל רבינא למרימר והאמר רב נחמן האי הימלתא דאתי מבי הנדואי שריא ומברכינן עליה בורא פרי האדמה לא קשיא הא ברטיבתא והא ביבישתא
Ravina dijo a Marimar: Pero rab Najmán dijo que la conserva de especias procedente de la India está permitida y se bendice sobre ella «Creador del fruto de la tierra». No hay contradicción: una enseñanza se refiere a la fresca y la otra a la seca.
ת"ר אכל עלי קנים פטור לולבי גפנים חייב אלו הן לולבי גפנים אמר רבי יצחק מגדלאה כל שלבלבו מר"ה ועד יוה"כ ורב כהנא אמר כל שלשים יום תניא כוותיה דר' יצחק מגדלאה אכל עלי קנים פטור ולולבי גפנים חייב אלו הן לולבי גפנים כל שלבלבו מר"ה ועד יוה"כ
Enseñaron los sabios: Quien come hojas de caña está exento; quien come brotes de vid es responsable. ¿Qué son brotes de vid? Rabí Yitzjak de Migdala dijo: Los que brotaron entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Rab Kahaná dijo: Los que brotaron dentro de treinta días. Se enseñó apoyando a rabí Yitzjak: Quien come hojas de caña está exento, y quien come brotes de vid es responsable; brotes de vid son los que brotaron entre Rosh Hashaná y Yom Kipur.
שתה ציר או מורייס פטור הא חומץ חייב מתני' מני רבי היא דתניא ר' אומר חומץ משיב את הנפש
«Quien bebe salmuera o salsa de pescado está exento». Se deduce que quien bebe vinagre es responsable. ¿De quién es la Mishná? De Rabí, pues se enseñó que Rabí dijo: El vinagre reconforta el alma.
דרש רב גידל בר מנשה מבירי דנרש אין הלכה כרבי לשנה נפקי כולי עלמא מזגו ושתו חלא שמע רב גידל ואיקפד אמר אימר דאמרי אנא דיעבד לכתחלה מי אמרי אימר דאמרי אנא פורתא טובא מי אמרי אימר דאמרי אנא חי מזוג מי אמרי
Rab Guidel bar Menashé de Birí de Narash enseñó públicamente: La halajá no sigue a Rabí. Al año siguiente todo el mundo salió, mezcló vinagre con agua y lo bebió. Al enterarse, rab Guidel se indignó y dijo: «Yo hablé de un caso ya realizado, ¿acaso dije que estuviera permitido hacerlo desde el principio? Yo hablé de una pequeña cantidad, ¿acaso dije de mucha? Yo hablé de vinagre puro, ¿acaso dije de vinagre diluido?».
יומא פ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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