מן החטא מקרי ליה רב יהודה לרב יצחק בריה (קהלת ז, כו) ומוצא אני מר ממות את האשה א"ל כגון מאן כגון אמך
...del pecado». Rav Yehudá enseñaba a su hijo Rav Yitzjak el versículo «Más amarga que la muerte encuentro a la mujer». Su hijo preguntó a quién se refería, y él respondió: «A tu madre».
והא מתני ליה רב יהודה לרב יצחק בריה אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו ראשונה שנאמר (משלי ה, יח) יהי מקורך ברוך ושמח מאשת נעוריך וא"ל כגון מאן כגון אמך מתקיף תקיפא ועבורי מיעברא במלה
Pero también le enseñó que el hombre solo halla satisfacción con su primera esposa, como dice «Alégrate con la mujer de tu juventud» (Proverbios 5:18), y ante la misma pregunta respondió «Tu madre»: era de carácter fuerte, aunque se reconciliaba fácilmente.
היכי דמי אשה רעה אמר אביי מקשטא ליה תכא ומקשטא ליה פומא רבא אמר מקשטא ליה תכא ומהדרא ליה גבא
¿Cómo se describe a una esposa difícil? Abayé dijo: prepara bien la mesa, pero también prepara la boca para discutir. Rabá dijo: prepara la mesa, pero vuelve la espalda a su esposo.
אמר רבי חמא בר חנינא כיון שנשא אדם אשה עונותיו מתפקקין שנאמר (משלי יח, כב) מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה' במערבא כי נסיב אינש איתתא אמרי ליה הכי מצא או מוצא מצא דכתיב מצא אשה מצא טוב מוצא דכתיב ומוצא אני מר ממות את האשה
Rabí Jamá bar Janiná dijo: cuando un hombre se casa, sus pecados son perdonados, por «Quien encuentra esposa encuentra el bien y obtiene favor del Eterno» (Proverbios 18:22). En Occidente preguntaban al recién casado «¿matzá o motzé?»: ¿«encontró el bien» o «encuentro algo más amargo que la muerte», según Eclesiastés?
אמר רבא אשה רעה מצוה לגרשה דכתיב (משלי כב, י) גרש לץ ויצא מדון וישבות דין וקלון ואמר רבא אשה רעה וכתובתה מרובה צרתה בצדה דאמרי אינשי בחברתה ולא בסילתא ואמר רבא קשה אשה רעה כיום סגריר שנאמר (משלי כז, טו) דלף טורד ביום סגריר ואשת מדינים נשתוה
Rabá dijo que, cuando el matrimonio es dañino, es una mitzvá divorciarse, apoyándose en «Expulsa al burlador y se irá la disputa» (Proverbios 22:10). Si la ketubá es elevada, el hombre queda atrapado; se decía que convivir con una rival era preferible a cierta clase de sufrimiento. También comparó la esposa conflictiva con un día de lluvia incesante (Proverbios 27:15).
ואמר רבא בא וראה כמה טובה אשה טובה וכמה רעה אשה רעה כמה טובה אשה טובה דכתיב מצא אשה מצא טוב אי בגוה משתעי קרא כמה טובה אשה טובה שהכתוב משבחה אי בתורה משתעי קרא כמה טובה אשה טובה שהתורה נמשלה בה כמה רעה אשה רעה דכתיב ומוצא אני מר ממות את האשה אי בגוה משתעי קרא כמה רעה אשה רעה שהכתוב מגנה אי בגיהנם משתעי קרא כמה רעה אשה רעה שגיהנם נמשלה בה
Rabá dijo: observa qué buena es una esposa buena y qué mala una esposa mala. «Quien encuentra esposa encuentra el bien» puede elogiar a una mujer buena o comparar a la Torá con ella. «Más amarga que la muerte encuentro a la mujer» puede censurar a una mujer mala o comparar el Guehinom con ella.
(ירמיהו יא, יא) הנני מביא רעה אשר לא יוכלו לצאת ממנה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה זו אשה רעה וכתובתה מרובה (איכה א, יד) נתנני ה' בידי לא אוכל קום אמר רב חסדא אמר מר עוקבא בר חייא זו אשה רעה וכתובתה מרובה במערבא אמרו זה שמזונותיו תלוין בכספו
«Traigo una desgracia de la que no podrán escapar» (Jeremías 11:11) fue interpretado por Rav Najmán como una esposa conflictiva con una ketubá cuantiosa. «Me entregó en manos de las que no puedo levantarme» (Lamentaciones 1:14) recibió interpretación similar; en Occidente lo aplicaban a quien depende económicamente de su propio dinero.
(דברים כח, לב) בניך ובנותיך נתונים לעם אחר אמר רב חנן בר רבא אמר רב זו אשת האב (דברים לב, כא) בגוי נבל אכעיסם אמר רב חנן בר רבא אמר רב זו אשה רעה וכתובתה מרובה רבי אליעזר אומר אלו הצדוקים וכן הוא אומר (תהלים יד, א) אמר נבל בלבו אין אלהים וגו'
«Tus hijos e hijas serán entregados a otro pueblo» (Deuteronomio 28:32) fue interpretado por Rav como una madrastra. «Los provocaré con un pueblo necio» (32:21), según una opinión, significa una esposa conflictiva con una ketubá elevada; rabí Eliezer lo aplica a los saduceos y lo relaciona con «Dice el necio en su corazón: no hay Dios» (Salmos 14:1).
במתניתא תנא אלו אנשי ברבריא ואנשי מרטנאי שמהלכין ערומים בשוק שאין לך משוקץ ומתועב לפני המקום יותר ממי שמהלך בשוק ערום רבי יוחנן אמר אלו חברים אמרו ליה לר' יוחנן אתו חברי לבבל שגא נפל אמרו ליה מקבלי שוחדא תריץ יתיב
Una baraita interpreta «pueblo necio» como determinados pueblos que caminaban desnudos en los mercados, conducta que juzga especialmente repugnante. Rabí Yojanán aludió a los persas llamados javerim. Al oír que habían llegado a Babilonia, se alarmó; cuando le dijeron que aceptaban sobornos, se tranquilizó.
גזרו על ג' מפני ג' גזרו על הבשר מפני המתנות גזרו על המרחצאות מפני הטבילה
Se impusieron tres decretos por tres motivos: sobre la carne, por las ofrendas sacerdotales; sobre los baños, por la inmersión ritual...
קא מחטטי שכבי מפני ששמחים ביום אידם שנאמר (שמואל א יב, טו) והיתה יד ה' בכם ובאבותיכם אמר רבה בר שמואל זו חטוטי שכבי דאמר מר בעון חיים מתים מתחטטין
...y desenterraban cadáveres porque celebraban sus festividades. Se citó «La mano del Eterno estará contra vosotros y vuestros padres» (1 Samuel 12:15). Rabá bar Shemuel explicó que alude a la profanación de sepulturas, porque a causa de los pecados de los vivos los muertos pueden sufrir.
א"ל רבא לרבה בר מארי כתיב (ירמיהו ח, ב) לא יאספו ולא יקברו לדומן על פני האדמה יהיו וכתיב (ירמיהו ח, ג) ונבחר מות מחיים אמר ליה נבחר מות לרשעים שלא יחיו בעולם הזה ויחטאו ויפלו בגיהנם
Rabá preguntó a Rabá bar Marí sobre «No serán recogidos ni enterrados; serán estiércol sobre la tierra» (Jeremías 8:2), seguido por «Será preferida la muerte a la vida» (8:3). Respondió: para los malvados es preferible morir antes que seguir pecando y terminar en el Guehinom.
כתוב בספר בן סירא אשה טובה מתנה טובה לבעלה וכתיב טובה בחיק ירא אלהים תנתן אשה רעה צרעת לבעלה מאי תקנתיה יגרשנה ויתרפא מצרעתו אשה יפה אשרי בעלה מספר ימיו כפלים
En el libro de Ben Sirá está escrito: una buena esposa es un regalo para su esposo, reservado para quien teme a Dios. Una esposa mala es como lepra para su esposo: que se divorcie y se cure. Dichoso el esposo de una mujer hermosa: sus días se duplican [en sentido figurado].
העלם עיניך מאשת חן פן תלכד במצודתה אל תט אצל בעלה למסוך עמו יין ושכר כי בתואר אשה יפה רבים הושחתו ועצומים כל הרוגיה רבים היו פצעי רוכל המרגילים לדבר ערוה כניצוץ מבעיר גחלת ככלוב מלא עוף כן בתיהם מלאים מרמה
Aparta la vista de una mujer atractiva para no caer en su trampa; no busques beber con su marido. Muchos se destruyeron por la belleza, y muchos resultaron heridos por conversaciones que conducen a la inmoralidad; una chispa enciende brasas, y como una jaula llena de aves, sus casas se llenan de engaño.
אל תצר צרת מחר כי לא תדע מה ילד יום שמא מחר בא ואיננו נמצא מצטער על העולם שאין שלו מנע רבים מתוך ביתך ולא הכל תביא ביתך רבים יהיו דורשי שלומך גלה סוד לאחד מאלף
No te angusties por el sufrimiento del mañana: no sabes lo que el día traerá, quizá mañana ya no estés y habrás sufrido por un mundo que no te pertenece. No llenes tu casa de multitud; muchos pueden saludarte, pero revela tus secretos solamente a uno entre mil.
אמר רבי אסי אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף שנאמר (ישעיהו נז, טז) כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי תניא רבי אליעזר אומר כל מי שאין עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים שנאמר (בראשית ט, ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך וכתיב בתריה ואתם פרו ורבו
Rabí AsÍ dijo: el hijo de David no llegará hasta que todas las almas del «Guf» hayan descendido al mundo, apoyándose en Isaías 57:16. Rabí Eliezer dijo que quien no participa en la procreación es como quien derrama sangre, pues al versículo «Quien derrame sangre humana...» (Génesis 9:6) sigue «Vosotros fructificad y multiplicaos».
רבי יעקב אומר כאילו ממעט הדמות שנאמר (בראשית ט, ו) כי בצלם אלהים עשה את האדם וכתיב בתריה ואתם פרו וגו' בן עזאי אומר כאילו שופך דמים וממעט הדמות שנאמר ואתם פרו ורבו
Rabí Yaakov dijo que es como disminuir la imagen divina, porque allí se dice «A imagen de Dios hizo al hombre». Ben Azai sostuvo ambas comparaciones: como derramar sangre y disminuir esa imagen.
אמרו לו לבן עזאי יש נאה דורש ונאה מקיים נאה מקיים ואין נאה דורש ואתה נאה דורש ואין נאה מקיים אמר להן בן עזאי ומה אעשה שנפשי חשקה בתורה אפשר לעולם שיתקיים על ידי אחרים
Le dijeron a Ben Azai: hay quien predica y cumple, quien cumple sin predicar, y tú predicas bien pero no cumples. Contestó: «¿Qué puedo hacer? Mi alma está enamorada de la Torá; el mundo puede sostenerse mediante otros».
תניא אידך רבי אליעזר אומר כל מי שאין עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים שנאמר שופך דם האדם וסמיך ליה ואתם פרו וגו' רבי אלעזר בן עזריה אומר כאילו ממעט הדמות בן עזאי אומר וכו' אמרו לו לבן עזאי יש נאה דורש וכו'
Otra baraita presenta las mismas opiniones: rabí Eliezer compara la falta de procreación con derramar sangre; rabí Elazar ben Azariá, con disminuir la imagen divina; Ben Azai reúne ambas y los sabios lo cuestionan.
ת"ר (במדבר י, לו) ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל
Los sabios enseñaron a partir de «Y al descansar [el Arca], decía: Vuelve, Eterno, a las miríadas de millares de Israel» (Números 10:36)...
יבמות ס״ג ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
