שלא כסדר והחזירו לו כסדר וכיון שידע ששאל שלא כסדר חזר ושאל כסדר שנאמר (שמואל א כג, יב) היסגירו בעלי קעילה אותי ואת אנשי ביד שאול ויאמר ה' יסגירו
... en orden incorrecto y recibió la respuesta en el orden correcto. Al comprender que había preguntado fuera de orden, volvió a preguntar correctamente, como está dicho: «¿Me entregarán los habitantes de Keilá, a mí y a mis hombres, en manos de Shaúl?». El Señor respondió: «Los entregarán» (1 Samuel 23:12).
ואם הוצרך הדבר לשנים מחזירין לו שנים שנאמר (שמואל א ל, ח) וישאל דוד בה' לאמר הארדוף אחרי הגדוד הזה האשיגנו ויאמר (ה') לו רדוף כי השג תשיג והצל תציל
Y si la situación necesita dos respuestas, se responden ambas, como está dicho: «David consultó al Señor: ¿Perseguiré a esta banda? ¿La alcanzaré? Y le respondió: Persíguela, porque ciertamente la alcanzarás y rescatarás todo» (1 Samuel 30:8).
ואף על פי שגזירת נביא חוזרת גזירת אורים ותומים אינה חוזרת שנאמר (במדבר כז, כא) במשפט האורים
Aunque un decreto anunciado por un profeta puede ser revocado, la decisión de los Urim y Tumim no se revoca, pues está dicho «Por el juicio de los Urim» (Números 27:21).
למה נקרא שמן אורים ותומים אורים שמאירין את דבריהן תומים שמשלימין את דבריהן
¿Por qué se llaman Urim y Tumim? «Urim», porque iluminan sus palabras; «Tumim», porque completan y hacen cumplir sus palabras.
וא"ת בגבעת בנימין מפני מה לא השלימו
Y si preguntas por qué no se cumplieron respecto de Guivá de Binyamín,
הם שלא ביחנו אם לנצח אם להנצח ובאחרונה שביחנו הסכימו שנאמר (שופטים כ, כח) ופנחס בן אלעזר בן אהרן עומד לפניו בימים ההם לאמר האוסיף עוד לצאת למלחמה עם בני בנימין אחי אם אחדל ויאמר ה' עלו כי מחר אתננו בידך
la respuesta es que no preguntaron si vencerían o serían derrotados. La última vez sí lo preguntaron y recibieron respuesta afirmativa, como está escrito: «Pinjás, hijo de Elazar, hijo de Aarón, estaba delante de él en aquellos días, diciendo: ¿Volveré a salir a combatir contra los hijos de Binyamín, mi hermano, o desistiré? El Señor dijo: Subid, porque mañana lo entregaré en tu mano» (Jueces 20:28).
כיצד נעשית רבי יוחנן אומר בולטות ריש לקיש אומר מצטרפות
¿Cómo se producía la respuesta? Rabí Yojanán dice que las letras sobresalían; Reish Lakish dice que las letras se agrupaban.
והא לא כתיב בהו צד"י אמר רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם והא לא כתיב טי"ת אמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם
Pero la letra tsadi no aparecía en los nombres de las tribus. Dijo rab Shmuel bar Yitzjak: Allí estaban escritos Abraham, Yitzjak y Yaakov. Pero la letra tet tampoco aparecía. Dijo rab Ajá bar Yaakov: Estaba escrito «Tribus de Yeshurún».
מיתיבי כל כהן שאינו מדבר ברוח הקודש ושכינה שורה עליו אין שואלין בו שהרי שאל צדוק ועלתה לו אביתר ולא עלתה לו שנאמר (שמואל ב טו, כד) ויעל אביתר עד תום כל העם וגו'
Se objetó: Solo se consulta mediante un sacerdote que habla por inspiración divina y sobre quien reposa la Presencia divina. Pues Tzadok consultó y obtuvo respuesta; Aviatar consultó y no la obtuvo, como está dicho: «Y Aviatar subió hasta que todo el pueblo...», etc. (2 Samuel 15:24).
סיועי הוה מסייע בהדייהו
La inspiración divina asistía a la combinación de las letras.
ואין שואלין אלא למלך מנא הני מילי אמר רבי אבהו דאמר קרא (במדבר כז, כא) ולפני אלעזר הכהן יעמד ושאל לו במשפט האורים וגו' הוא זה מלך וכל [בני] ישראל אתו זה משוח מלחמה וכל העדה זו סנהדרין
«Solo se consulta para el rey». ¿De dónde sabemos esto? Dijo rabí Abahu: Está escrito: «Se presentará ante el sacerdote Elazar, quien consultará por él mediante el juicio de los Urim... Él»: es el rey; «todos los hijos de Israel con él»: el sacerdote ungido para la guerra; «toda la congregación»: el Sanedrín (Números 27:21).
הדרן עלך בא לו כהן גדול
Volveremos a ti, capítulo «Vino el sumo sacerdote».
מתני׳ יום הכפורים אסור באכילה ובשתיה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה והמלך והכלה ירחצו את פניהם והחיה תנעול את הסנדל דברי רבי אליעזר וחכמים אוסרין
Mishná: En Yom Kipur están prohibidos comer, beber, lavarse, ungirse, llevar calzado y mantener relaciones conyugales. El rey y la novia pueden lavarse el rostro, y la parturienta puede calzarse, según rabí Eliezer; los sabios lo prohíben.
האוכל ככותבת הגסה כמוה וכגרעינתה והשותה מלא לוגמיו חייב כל האוכלים מצטרפין לככותבת וכל המשקין מצטרפין למלא לוגמיו האוכל ושותה אין מצטרפין
Quien come una cantidad equivalente a un dátil grande, con su hueso incluido, o bebe lo que llena una mejilla, es responsable. Todos los alimentos se suman hasta completar el dátil, y todas las bebidas se suman hasta llenar una mejilla; comer y beber no se suman entre sí.
גמ׳ אסור ענוש כרת הוא אמר רבי אילא ואיתימא רבי ירמיה לא נצרכה אלא לחצי שיעור
Guemará: ¿Dice «está prohibido»? Comer tiene pena de karet. Dijo rab Ila, y otros dicen rabí Yirmiyá: La enseñanza se necesita para cantidades inferiores a la medida mínima.
הניחא למאן דאמר חצי שיעור אסור מן התורה אלא למאן דאמר חצי שיעור מותר מן התורה מאי איכא למימר
Esto se comprende según quien sostiene que una cantidad inferior al mínimo está prohibida por la Torá; pero ¿qué dirá quien sostiene que es permitida según la Torá?
דאיתמר חצי שיעור רבי יוחנן אמר אסור מן התורה ריש לקיש אמר מותר מן התורה הניחא לרבי יוחנן אלא לריש לקיש מאי איכא למימר מודה ריש לקיש שאסור מדרבנן
Pues se dijo: Sobre una cantidad inferior al mínimo, rabí Yojanán dice que está prohibida por la Torá; Reish Lakish, que está permitida por la Torá. Se entiende según rabí Yojanán, pero ¿qué dirá Reish Lakish? Reish Lakish reconoce que está prohibida por decreto rabínico.
אי הכי לא ניחייב עליה קרבן שבועה אלמא תנן שבועה שלא אוכל ואכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים חייב ורבי שמעון פוטר
Si es así, ¿por qué no se incurre en responsabilidad por una ofrenda en caso de juramento? Aprendimos: Quien jura «No comeré» y come animales muertos sin degüello ritual, animales impuros, seres repugnantes o reptiles, es responsable; rabí Shimón lo exime.
והוינן בה אמאי חייב מושבע ועומד מהר סיני הוא רב ושמואל ורבי יוחנן דאמרי בכולל דברים המותרים עם דברים האסורין
Preguntamos: ¿Por qué es responsable si ya estaba obligado por el juramento del Sinaí? Rav, Shmuel y rabí Yojanán dicen que el juramento incluye alimentos permitidos junto con los prohibidos.
וריש לקיש אמר אי אתה מוצא אלא במפרש חצי שיעור ואליבא דרבנן או בסתם
Reish Lakish dijo: Solo puede tratarse de quien especificó una cantidad inferior al mínimo, según los sabios, o de un juramento genérico...
יומא ע״ג ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
