Berajot 45a:1
דחנקתיה אומצא:
En la garganta, pues no bebe por sed y no recita bendición.
דחנקתיה אומצא:
En la garganta, pues no bebe por sed y no recita bendición.
רבי טרפון אומר בורא נפשות רבות וחסרונן: אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי ואמרי לה לרב יוסף הלכתא מאי אמר ליה פוק חזי מאי עמא דבר:
Rabí Tarfón dice que bendice «Boré nefashot rabot vejesronán». Rava bar Rav Janán preguntó a Abayé, y algunos dicen a Rav Yosef: ¿cuál es la halajá? Le respondió: sal y observa cómo actúa el pueblo.
הדרן עלך כיצד מברכין
Con esto concluimos el capítulo «¿Cómo se bendice?».
מתני׳ שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן אכל דמאי ומעשר ראשון שנטלה תרומתו מעשר שני והקדש שנפדו והשמש שאכל כזית והכותי מזמנין עליו
Mishná: tres personas que comieron juntas están obligadas a recitar zimún. Si uno comió demai; primer diezmo del cual se retiró su terumat maaser; segundo diezmo o alimento consagrado que fueron redimidos; un sirviente que comió un kezait; o un samaritano, puede ser incluido en el zimún.
אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שלא נפדו והשמש שאכל פחות מכזית והנכרי אין מזמנין עליו נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהן עד כמה מזמנין עד כזית ר' יהודה אומר עד כביצה:
Si comió tevel; primer diezmo del cual no se retiró su terumat maaser; segundo diezmo o alimento consagrado que no fueron redimidos; un sirviente que comió menos de un kezait; o un gentil, no se lo incluye en el zimún. Mujeres, esclavos y menores no se incluyen con hombres en el zimún. ¿Cuánto debe comer una persona para quedar incluida? Un kezait. Rabí Yehudá dice: el volumen de un huevo.
גמ׳ מה"מ אמר רב אסי דאמר קרא (תהלים לד, ד) גדלו לה' אתי ונרוממה שמו יחדו רבי אבהו אמר מהכא (דברים לב, ג) כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו
Guemará: ¿de dónde se deriva la obligación de zimún? Rav Asi dijo: del versículo «Engrandeced al Eterno conmigo y exaltemos juntos Su nombre». Rabí Abahu dijo: de aquí: «Cuando proclame el nombre del Eterno, atribuid grandeza a nuestro Dios».
אמר רב חנן בר אבא מנין לעונה אמן שלא יגביה קולו יותר מן המברך שנאמר גדלו לה' אתי ונרוממה שמו יחדו
Rav Janán bar Abá dijo: ¿de dónde sabemos que quien responde amén no debe elevar la voz por encima de quien bendice? Porque está escrito: «Engrandeced al Eterno conmigo y exaltemos juntos Su nombre».
אמר ר' שמעון בן פזי מנין שאין המתרגם רשאי להגביה קולו יותר מן הקורא שנאמר (שמות יט, יט) משה ידבר והאלהים יעננו בקול שאין תלמוד לומר בקול ומה תלמוד לומר בקול בקולו של משה
Rabí Shimón ben Pazi dijo: ¿de dónde sabemos que el traductor no puede elevar la voz más que quien lee la Torá? Porque está escrito: «Moshé hablaba y Dios le respondía con una voz». La expresión «con una voz» parece innecesaria. ¿Qué enseña? Que Dios respondía con una voz igual a la de Moshé.
תניא נמי הכי אין המתרגם רשאי להגביה קולו יותר מן הקורא ואם אי אפשר למתרגם להגביה קולו כנגד הקורא ימעך הקורא קולו ויקרא:
También se enseñó así: el traductor no debe elevar la voz más que quien lee. Si el traductor no puede alcanzar el volumen de quien lee, el lector debe bajar la voz y leer más suavemente.
אתמר שנים שאכלו כאחת פליגי רב ורבי יוחנן חד אמר אם רצו לזמן מזמנין וחד אמר אם רצו לזמן אין מזמנין
Se dijo: Rav y Rabí Yojanán discreparon respecto de dos personas que comieron juntas. Uno dijo que, si desean recitar zimún, pueden hacerlo. El otro dijo que, aunque lo deseen, no pueden.
תנן שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן שלשה אין שנים לא
Aprendimos: tres personas que comieron juntas están obligadas a recitar zimún. Esto implica que tres sí, pero dos no.
התם חובה הכא רשות
Allí la Mishná habla de una obligación. Dos, según la primera opinión, pueden hacerlo voluntariamente.
תא שמע שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן ואין רשאין ליחלק שלשה אין שנים לא
Ven y escucha: tres personas que comieron juntas están obligadas a recitar zimún y no tienen derecho a separarse. Esto implica que tres sí, pero dos no.
שאני התם דקבעו להו בחובה מעיקרא
Allí es diferente, porque desde el principio quedaron unidos por una obligación y no pueden anularla separándose.
תא שמע השמש שהיה משמש על השנים הרי זה אוכל עמהם אע"פ שלא נתנו לו רשות היה משמש על השלשה הרי זה אינו אוכל עמהם אלא אם כן נתנו לו רשות
Ven y escucha: un sirviente que atendía a dos comensales puede comer con ellos aunque no le hayan dado permiso. Si atendía a tres, no puede comer con ellos salvo que le den permiso.
שאני התם
Allí es diferente.
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ברכות מ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.