Yomá 67b:1
דכתיב (ויקרא טז, כב) במדבר ומאן דאמר אסורין דכתיב (ויקרא טז, כב) גזירה
... se basa en «en el desierto» (Levítico 16:22); quien dice que está prohibido se basa en «a una tierra escarpada» (Levítico 16:22).
דכתיב (ויקרא טז, כב) במדבר ומאן דאמר אסורין דכתיב (ויקרא טז, כב) גזירה
... se basa en «en el desierto» (Levítico 16:22); quien dice que está prohibido se basa en «a una tierra escarpada» (Levítico 16:22).
ומאן דאמר אסורין האי מדבר מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, כב) במדבר לרבות נוב וגבעון שילה ובית עולמים
Y quien dice que está prohibido, ¿cómo interpreta «desierto»? Lo necesita para lo enseñado: «Al desierto», «al desierto», «en el desierto» (Levítico 16:10, 22) amplía la norma a Nov y Guivón, Shiló y el Templo permanente.
ואידך האי גזירה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא גזירה אין גזירה אלא חתוכה דבר אחר אין גזירה אלא דבר המתגזר ויורד
Y la otra opinión, ¿qué hace con «escarpada»? Lo necesita para lo enseñado: «Escarpada» significa cortada en vertical. Otra explicación: algo que se desprende y cae.
דבר אחר גזירה שמא תאמר מעשה תהו הוא ת"ל אני ה' אני ה' גזרתיו ואין לך רשות להרהר בהן
Otra explicación de «escarpada»: Podrías decir que esto es un acto sin sentido; por eso se enseña: «Yo soy el Señor». Yo, el Señor, lo decreté, y no tienes permiso para cuestionarlo.
אמר רבא מסתברא כמאן דאמר מותרין לא אמרה תורה שלח לתקלה
Dijo Ravá: Parece razonable quien permite obtener beneficio, pues la Torá no dijo que se enviara algo para provocar un tropiezo.
תנו רבנן עזאזל שיהא עז וקשה יכול בישוב ת"ל במדבר ומנין שבצוק ת"ל גזירה תניא אידך עזאזל קשה שבהרים וכן הוא אומר (יחזקאל יז, יג) ואת אילי הארץ לקח
Enseñaron los sabios: «Azazel» indica que debe ser fuerte y duro. ¿Podría encontrarse en un lugar habitado? La Escritura dice «en el desierto». ¿De dónde que sea un precipicio? De «escarpada». Otra baraita enseña: Azazel significa la más dura de las montañas, como está dicho: «Tomó a los poderosos de la tierra» (Ezequiel 17:13).
תנא דבי ר' ישמעאל עזאזל שמכפר על מעשה עוזא ועזאל
Enseñó la escuela de rabí Yishmael: Azazel expía por los actos de Uzá y Azael.
ת"ר (ויקרא יח, ד) את משפטי תעשו דברים שאלמלא (לא) נכתבו דין הוא שיכתבו ואלו הן עבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכות דמים וגזל וברכת השם
Enseñaron los sabios: «Cumpliréis Mis juicios» (Levítico 18:4): son cosas que, aunque no se hubieran escrito, la razón exigiría que se escribieran. Estas son: idolatría, relaciones sexuales prohibidas, homicidio, robo y blasfemia contra el Nombre.
את חוקותי תשמרו דברים שהשטן משיב עליהן ואלו הן אכילת חזיר ולבישת שעטנז וחליצת יבמה וטהרת מצורע ושעיר המשתלח ושמא תאמר מעשה תוהו הם ת"ל (ויקרא יח, ל) אני ה' אני ה' חקקתיו ואין לך רשות להרהר בהן
«Guardaréis Mis decretos»: cosas frente a las cuales Satanás presenta objeciones, como comer cerdo, vestir shaatnez, el rito de jalitzá, la purificación del leproso y el macho cabrío enviado al desierto. Y si dices que son actos sin sentido, la Escritura enseña: «Yo soy el Señor» (Levítico 18:30). Yo, el Señor, los decreté y no tienes permiso para cuestionarlos.
אימתי מטמא בגדים ת"ר המשלח מטמא בגדים ואין השולח את המשלח מטמא בגדים
«¿Desde cuándo impurifica las vestimentas?». Enseñaron los sabios: El que conduce el macho cabrío impurifica sus vestimentas; quien se lo entrega al conductor no las impurifica.
יכול משיצא חוץ לחומת עזרה ת"ל המשלח אי המשלח יכול עד שיגיע לצוק תלמוד לומר והמשלח הא כיצד משיצא חוץ לחומת ירושלים דברי ר' יהודה
Podría pensarse que comienza al salir del muro del patio del Templo. La Escritura dice «el que lo envía». Y si dice «el que lo envía», quizá solo al llegar al precipicio; por eso dice «y el que envía». ¿Cómo se concilian? Desde que sale de las murallas de Jerusalén, según rabí Yehudá.
רבי יוסי אומר עזאזל וכבס עד שהגיע לצוק ר' שמעון אומר (ויקרא טז, כו) והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו זורקו בבת ראש ומטמא בגדים
Rabí Yosí dice: «A Azazel... y lavará», de modo que solo ocurre cuando llega al precipicio. Rabí Shimón dice: «El que envía el macho cabrío a Azazel lavará sus vestiduras» (Levítico 16:26): desde que lo arroja de cabeza impurifica las vestimentas.
מתני׳ בא לו אצל פר ושעיר הנשרפין קרען והוציא את אימוריהן נתנן במגיס והקטירן על גבי המזבח
Mishná: Se acercaba al toro y al macho cabrío destinados a la quema, los abría y sacaba sus partes destinadas al altar, las colocaba en una bandeja y las quemaba sobre el altar.
קלען במקלעות והוציאן לבית השריפה ומאימתי מטמאין בגדים משיצאו חוץ לחומת העזרה ר' שמעון אומר משיצית האור ברובן
Entrelazaba sus cuerpos y los hacía llevar al lugar de la quema. ¿Desde cuándo impurifican las vestimentas? Desde que salen del muro del patio del Templo. Rabí Shimón dice: Desde que prende el fuego en la mayor parte de ellos.
גמ׳ והקטירן סלקא דעתך אלא אימא להקטירן על גבי מזבח
Guemará: ¿Acaso dice que ya «los quemaba»? Di más bien: «para quemarlos sobre el altar».
קלען במקלעות אמר רבי יוחנן כמין קליעה תנא לא היה מנתחן ניתוח בשר עולה אלא עור על גבי בשר מנא הני מילי דתניא רבי אומר נאמר כאן עור ובשר ופרש ונאמר להלן (ויקרא טז, כז) עור ובשר ופרש
«Los entrelazaba». Dijo rabí Yojanán: Como una trenza. Se enseñó que no los cortaba como se despieza la carne de un holocausto, sino que dejaba la piel sobre la carne. ¿De dónde se sabe? Pues Rabí enseñó: Aquí dice «piel, carne y excremento» y allí se dice «piel, carne y excremento» (Levítico 16:27).
יומא ס״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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