אם תענה מתשמיש ואם תקח מצרות ואימא אידי ואידי מצרות מי כתיב אם תקח ואם תקח כתיב
«Si afliges» se refiere a privarlas de relaciones conyugales; «si tomas» se refiere a las rivales, otras esposas. Quizá ambas expresiones se refieran a las rivales. Pero no dice «si tomas... y si tomas», sino «si afliges... y si tomas».
ואימא אידי ואידי מצרות חד לצרות דידיה וחד לצרות דאתיין ליה מעלמא דומיא דאם תקח מי כתיב אם תקח ואם תענה אם תענה ואם תקח כתיב
Quizá ambas se refieran a las rivales: una a las que él toma y otra a las que llegan por otras circunstancias. Pero el orden es significativo: no dice «si tomas... y si afliges», sino «si afliges... y si tomas».
א"ל רב פפא לאביי הא תשמיש גופה איקרי ענוי דכתיב (בראשית לד, ב) וישכב אותה ויענה א"ל התם שעינה מביאות אחרות
Rab Pappa dijo a Abaye: La relación sexual misma se llama aflicción, como está escrito «Se acostó con ella y la afligió» (Génesis 34:2). Le respondió: Allí la afligió al privarla de otras relaciones sexuales.
ת"ר אסור לרחוץ מקצת גופו ככל גופו ואם היה מלוכלך בטיט ובצואה רוחץ כדרכו ואינו חושש אסור לסוך מקצת גופו ככל גופו ואם היה חולה או שהיו לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש
Enseñaron los sabios: Está prohibido lavarse una parte del cuerpo igual que todo el cuerpo. Si está sucio de barro o excrementos, puede lavarse normalmente sin preocupación. Está prohibido ungirse una parte del cuerpo igual que todo el cuerpo, pero si está enfermo o tiene costras en la cabeza, puede ungirse normalmente.
תנא דבי מנשה רשב"ג אומר מדיחה אשה ידה אחת במים ונותנת פת לתינוק ואינה חוששת
La escuela de Menashé enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dice que una mujer puede lavarse una mano con agua y dar pan a un bebé sin preocupación.
אמרו עליו על שמאי הזקן שלא רצה להאכיל בידו אחת וגזרו עליו להאכיל בשתי ידים מ"ט אמר אביי משום שיבתא
Se dijo de Shamai el Anciano que no quería alimentar al bebé ni siquiera con una mano lavada, y los sabios lo obligaron a hacerlo con ambas manos. ¿Por qué? Dijo Abaye: Por el espíritu llamado shivta.
ת"ר ההולך להקביל פני אביו או פני רבו או פני מי שגדול ממנו עובר עד צוארו במים ואינו חושש
Enseñaron los sabios: Quien va a recibir a su padre, a su maestro o a alguien mayor que él puede atravesar agua hasta el cuello sin preocupación.
איבעיא להו הרב אצל תלמיד מאי ת"ש דאמר רב יצחק בר בר חנה אנא חזיתיה לזעירי דאזל לגבי רב חייא בר אשי תלמידיה רב אשי אמר ההוא רב חייא בר אשי הוא דאזל לגביה דזעירי רביה
Se preguntaron: ¿Puede el maestro atravesarla para ir a su alumno? Escucha: Dijo rab Yitzjak bar bar Janá: «Vi a Zeirí ir a rab Jiyá bar Ashi, su discípulo». Rab Ashi dijo: Fue rab Jiyá bar Ashi quien fue a su maestro Zeirí.
רבא שרא לבני עבר ימינא למעבר במיא לנטורי פירי א"ל אביי לרבא תניא דמסייע לך שומרי פירות עוברין עד צוארן במים ואין חוששין
Ravá permitió a los habitantes de la orilla derecha atravesar el agua para vigilar sus frutos. Abaye dijo a Ravá: Hay una baraita que te apoya: Los guardianes de los frutos pueden atravesar agua hasta el cuello sin preocupación.
רב יוסף שרא להו לבני בי תרבו למיעבר במיא למיתי לפירקא למיזל לא שרא להו א"ל אביי א"כ אתה מכשילן לעתיד לבא איכא דאמרי שרא להו למיתי ושרא להו למיזל א"ל אביי בשלמא למיתי לחיי אלא למיזל מאי טעמא כדי שלא תהא מכשילן לעתיד לבא
Rab Yosef permitió a los miembros de la casa de Tarbó atravesar el agua para llegar a la clase, pero no les permitió volver. Abaye le dijo: «Así les harás tropezar en el futuro». Otros dicen que les permitió tanto ir como volver; Abaye le preguntó: «Comprendo que les permitas ir, pero ¿por qué volver?». «Para no hacerles tropezar en el futuro».
רב יהודה ורב שמואל בר רב יהודה הוו קיימי אגודא דנהר (פפא) אמברא דחצדד והוה קאי רמי בר פפא מהך גיסא רמא להו קלא מהו למיעבר למיתי לגבייכו למשאל שמעתא א"ל רב יהודה רב ושמואל דאמרי תרוייהו עובר ובלבד שלא יוציא ידו מתחת חפת חלוקו איכא דאמרי א"ל רב שמואל בר רב יהודה תנינא עובר ובלבד שלא יוציא ידו מתחת חפת חלוקו
Rab Yehudá y rab Shmuel bar rab Yehudá estaban en la orilla del río Pappa, junto al paso de Jatzdad, y Ramí bar Pappa estaba en el otro lado. Les preguntó en voz alta: «¿Puedo atravesar para preguntaros una enseñanza?». Rab Yehudá le dijo: «Rav y Shmuel dijeron que se puede cruzar, siempre que no se saque la mano por debajo del borde de la túnica». Otros dicen que se lo dijo rab Shmuel bar rab Yehudá, citando la enseñanza.
מתקיף לה רב יוסף ובחול כי האי גונא מי שרי והכתיב (יחזקאל מז, ג) וימד אלף באמה ויעבירני במים מי אפסים מכאן שמותר לעבור עד אפסיים
Rab Yosef objetó: ¿Incluso en un día ordinario se permite cruzar agua tan profunda? Está escrito «Midió mil codos y me hizo atravesar agua hasta los tobillos» (Ezequiel 47:3), de donde se aprende que es permitido cruzarla hasta los tobillos.
וימד אלף ויעבירני במים מים ברכים מכאן שמותר לעבור עד ברכים וימד אלף ויעבירני מי מתנים מכאן שמותר לעבור עד מתנים מכאן ואילך וימד אלף נחל אשר לא אוכל לעבור
«Midió otros mil y me hizo atravesar agua hasta las rodillas»: se permite hasta las rodillas. «Midió otros mil y me hizo atravesar agua hasta la cintura»: se permite hasta la cintura. Más allá, «Midió mil y era un río que no podía cruzar».
אמר אביי שאני נחל דרדיפי מיא
Dijo Abaye: Aquel río era diferente porque sus aguas corrían con mucha fuerza.
יכול יעבירנו בסיחוי ת"ל (יחזקאל מז, ה) כי גאו המים מי שחו מאי מי שחו שיוטא שכן קורין לשייטא סייחא יכול יעבירנו בבורני קטנה ת"ל (ישעיהו לג, כא) בל תלך בו אני שיט יכול יעבירנו בבורני גדולה ת"ל (ישעיהו לג, כא) וצי אדיר לא יעברנו מאי משמע כדמתרגם רב יוסף לא תזיל ביה בספינת ציידין ובורני רבתי לא תגוזינה
¿Podría cruzarse nadando? Está escrito «Las aguas habían crecido y eran aguas para nadar» (Ezequiel 47:5). ¿Qué significa «aguas para nadar»? Natación, pues al nadador se le llama de esa manera. ¿Podría cruzarse en un bote pequeño? La Escritura dice «No lo recorrerá nave de remo» (Isaías 33:21). ¿Y en una embarcación grande? Dice «Ni nave poderosa lo cruzará». ¿De dónde se deduce? Según la traducción de rab Yosef: No lo recorrerá barco de pescadores, ni lo atravesará gran embarcación.
אמר ר' יהודה בן פזי אף מלאך המות אין לו רשות לעבור בתוכו כתיב הכא בל תלך בו אני שיט וכתיב התם (איוב א, ז) משוט בארץ
Dijo rabí Yehudá ben Pazí: Ni siquiera el ángel de la muerte tiene permiso para atravesarlo. Aquí dice «No lo recorrerá» y allí «Recorrer la tierra» (Job 1:7).
אמר ר' פנחס משום רב הונא צפוראה מעין היוצא מבית קדשי הקדשים בתחילה דומה לקרני חגבים כיון שהגיע לפתח היכל נעשה כחוט של שתי כיון שהגיע לאולם נעשה כחוט של ערב כיון שהגיע אל פתח עזרה נעשה כפי פך קטן והיינו דתנן ראב"י אומר מים
Dijo rabí Pinjás en nombre de rab Huna de Tziporí: El manantial que saldrá del Santo de los Santos comenzará tan fino como las antenas de los saltamontes. Al llegar a la entrada del Santuario será como un hilo de urdimbre; al vestíbulo, como un hilo de trama; y a la entrada del patio del Templo, como la boca de una vasija pequeña. Eso es lo que aprendimos: Rabí Eliezer ben Yaakov dice que aguas...
יומא ע״ז ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
