מתני׳ הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה מקום שנעקרה ממנו עכו"ם אומר ברוך שעקר עכו"ם מארצנו
MISHNÁ: Quien ve un lugar donde se realizaron milagros para Israel dice: «Bendito Quien hizo milagros para nuestros antepasados en este lugar». Quien ve un lugar del que fue arrancada la idolatría dice: «Bendito Quien arrancó la idolatría de nuestra tierra».
על הזיקין ועל הזועות ועל הרעמים ועל הרוחות ועל הברקים אומר ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם על ההרים ועל הגבעות ועל הימים ועל הנהרות ועל המדברות אומר ברוך עושה בראשית רבי יהודה אומר הרואה את הים הגדול אומר ברוך שעשה את הים הגדול בזמן שרואהו לפרקים
Por meteoros, terremotos, truenos, vientos tempestuosos y relámpagos dice: «Bendito Aquel Cuya fuerza y poder llenan el mundo». Por montañas, colinas, mares, ríos y desiertos dice: «Bendito Quien realiza la obra de la creación». Rabí Yehudá dice: Quien ve el gran mar dice: «Bendito Quien hizo el gran mar», cuando lo ve después de un intervalo considerable.
על הגשמים ועל בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמטיב על בשורות רעות אומר ברוך דיין האמת בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה מברך על הרעה מעין על הטובה ועל הטובה מעין על הרעה
Por las lluvias y por buenas noticias dice: «Bendito El Bueno y Quien hace el bien». Por malas noticias dice: «Bendito el Juez verdadero». Quien construyó una casa nueva o compró objetos nuevos dice: «Bendito Quien nos dio vida, nos sostuvo y nos hizo llegar a este momento». Debe bendecir por una desgracia con plena aceptación, así como bendice por el bien; y por el bien debe reconocer que también podría tener consecuencias difíciles.
והצועק לשעבר הרי זו תפלת שוא היתה אשתו מעוברת ואומר יהי רצון שתלד אשתי זכר הרי זו תפלת שוא היה בא בדרך ושמע קול צוחה בעיר ואומר יהי רצון שלא תהא בתוך ביתי הרי זו תפלת שוא
Quien clama en oración por algo que ya ocurrió pronuncia una oración vana. Si su esposa está embarazada y dice: «Sea Tu voluntad que mi esposa dé a luz un varón», es una oración vana, pues el sexo ya fue determinado. Si viene por el camino, escucha gritos en la ciudad y dice: «Sea Tu voluntad que no sea en mi casa», es una oración vana.
הנכנס לכרך מתפלל שתים אחת בכניסתו ואחת ביציאתו בן עזאי אומר ארבע שתים בכניסתו ושתים ביציאתו נותן הודאה על שעבר וצועק על העתיד
Quien entra en una gran ciudad peligrosa recita dos oraciones: una al entrar y otra al salir. Ben Azai dice: Cuatro: dos al entrar y dos al salir. Agradece por lo que pasó y clama por protección respecto del futuro.
חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה שנאמר (דברים ו, ה) ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו' בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר הרע ובכל נפשך אפילו הוא נוטל את נפשך ובכל מאדך בכל ממונך ד"א בכל מאדך בכל מדה ומדה שהוא מודד לך הוי מודה לו
Una persona está obligada a bendecir por el mal así como bendice por el bien, pues está escrito: «Amarás al Eterno, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todos tus recursos». «Con todo tu corazón» significa con tus dos inclinaciones, la buena y la mala. «Con toda tu alma», incluso si Él toma tu vida. «Con todos tus recursos», con todo tu dinero. Otra explicación de «con todo meodeja»: Con cada medida que Él mida para ti, agradécele.
לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח שהוא מכוון כנגד בית קדשי הקדשים ולא יכנס להר הבית במקלו ובמנעלו ובפונדתו ובאבק שעל רגליו ולא יעשנו קפנדריא ורקיקה מקל וחומר
Una persona no debe comportarse con ligereza frente a la Puerta Oriental del monte del Templo, pues está alineada con el Santo de los Santos. No debe entrar al monte del Templo con su bastón, zapatos, cinturón de dinero ni polvo sobre los pies. No debe utilizarlo como atajo. Escupir allí está prohibido mediante un razonamiento a fortiori.
כל חותמי ברכות שבמקדש היו אומרים עד העולם משקלקלו הצדוקים ואמרו אין עולם אלא אחד התקינו שיהו אומרים מן העולם ועד העולם
Al concluir las bendiciones en el Templo, se decía: «Por siempre». Cuando los saduceos se corrompieron y dijeron que solamente existe un mundo, los Sabios instituyeron que se dijera: «Desde este mundo y hasta el mundo futuro».
והתקינו שיהא אדם שואל את שלום חברו בשם שנאמר (רות ב, ד) והנה בעז בא מבית לחם ויאמר לקוצרים ה' עמכם ויאמרו לו יברכך ה' ואומר (שופטים ו, יב) ה' עמך גבור החיל ואומר (משלי כג, כב) אל תבוז כי זקנה אמך ואומר (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך רבי נתן אומר הפרו תורתך משום עת לעשות לה':
También instituyeron que una persona pudiera saludar a su compañero utilizando el Nombre de Dios, como está escrito: «Boaz llegó de Bet Léjem y dijo a los segadores: “El Eterno esté con ustedes”. Ellos respondieron: “Que el Eterno te bendiga”». También está escrito: «El Eterno está contigo, valiente guerrero». Y: «No desprecies a tu madre cuando envejezca». Y: «Es tiempo de actuar por el Eterno; han anulado Tu Torá». Rabí Natán interpreta: «Han anulado Tu Torá porque era tiempo de actuar por el Eterno».
גמ׳ מנא הני מילי אמר רבי יוחנן דאמר קרא (שמות יח, י) ויאמר יתרו ברוך ה' אשר הציל וגו'
GUEMARÁ: ¿De dónde se aprende que debe bendecirse por un milagro realizado para Israel? Rabí Yojanán dijo: Del versículo: «Yitró dijo: Bendito sea el Eterno, Quien los salvó…».
אניסא דרבים מברכינן אניסא דיחיד לא מברכינן והא ההוא גברא דהוה קא אזיל בעבר ימינא נפל עליה אריא אתעביד ליה ניסא ואיתצל מיניה אתא לקמיה דרבא וא"ל כל אימת דמטית להתם בריך ברוך שעשה לי נס במקום הזה
¿Solamente se bendice por un milagro público, pero no por uno individual? Hubo un hombre que caminaba por Ever Yemina cuando un león lo atacó. Se realizó un milagro y fue salvado. Fue delante de Ravá, quien le dijo: «Cada vez que llegues a ese lugar, di: “Bendito Quien hizo para mí un milagro en este lugar”».
מר בריה דרבינא הוה קאזיל בפקתא דערבות וצחא למיא איתעביד ליה ניסא איברי ליה עינא דמיא ואישתי
Mar, hijo de Ravina, caminaba por el valle de Aravot y sintió una sed extrema. Se realizó un milagro: brotó para él un manantial y bebió.
ותו זמנא חדא הוה קאזיל ברסתקא דמחוזא ונפל עליה גמלא פריצא איתפרקא ליה אשיתא על לגוה כי מטא לערבות בריך ברוך שעשה לי נס בערבות ובגמל כי מטא לרסתקא דמחוזא בריך ברוך שעשה לי נס בגמל ובערבות אמרי אניסא דרבים כולי עלמא מיחייבי לברוכי אניסא דיחיד איהו חייב לברוכי
En otra ocasión caminaba por el mercado de Mejoza y un camello enloquecido lo atacó. Una pared se abrió para que pudiera entrar y salvarse. Cuando llegaba a Aravot, bendecía: «Bendito Quien hizo para mí un milagro en Aravot y con el camello». Cuando llegaba al mercado de Mejoza, decía: «Bendito Quien hizo para mí un milagro con el camello y en Aravot». Los Sabios dijeron: Por un milagro realizado para la comunidad, todos están obligados a bendecir. Por un milagro individual, solamente la persona beneficiada está obligada.
תנו רבנן הרואה מעברות הים ומעברות הירדן מעברות נחלי ארנון אבני אלגביש במורד בית חורון ואבן שבקש לזרוק עוג מלך הבשן על ישראל ואבן שישב עליה משה בשעה שעשה יהושע מלחמה בעמלק ואשתו של לוט וחומת יריחו שנבלעה במקומה על כולן צריך שיתן הודאה ושבח לפני המקום
Los Sabios enseñaron: Quien ve los pasos del mar Rojo, los pasos del Jordán, los pasos de los torrentes de Arnón, las piedras de granizo en la bajada de Beit Jorón, la piedra que Og, rey de Bashán, quiso arrojar sobre Israel, la piedra sobre la que se sentó Moshé cuando Yehoshúa luchó contra Amalek, la esposa de Lot y la muralla de Yerijó que fue tragada en su lugar, debe ofrecer agradecimiento y alabanza delante del Omnipresente por cada uno.
בשלמא מעברות הים דכתיב (שמות יד, טז) ויבאו בני ישראל בתוך הים ביבשה מעברות הירדן דכתיב (יהושע ג, יז) ויעמדו הכהנים נושאי הארון ברית ה' בחרבה בתוך הירדן הכן וכל ישראל עוברים בחרבה עד אשר תמו כל הגוי לעבור את הירדן
Respecto de los pasos del mar se comprende, pues está escrito: «Los hijos de Israel entraron en medio del mar sobre tierra seca». Respecto de los pasos del Jordán también: «Los sacerdotes que llevaban el Arca del pacto del Eterno permanecieron firmes sobre tierra seca en medio del Jordán, mientras todo Israel cruzaba por tierra seca, hasta que toda la nación terminó de atravesar el Jordán».
אלא מעברות נחלי ארנון מנלן דכתיב (במדבר כא, יד) על כן יאמר בספר מלחמות ה' את והב בסופה וגו' תנא את והב בסופה שני מצורעים היו דהוו מהלכין בסוף מחנה ישראל כי הוו קא חלפי ישראל אתו אמוראי
Pero ¿de dónde se aprende acerca de los torrentes de Arnón? Está escrito: «Por eso se dice en el Libro de las Guerras del Eterno: Vahev en Sufá…». Se enseñó: Et y Vahev en Sufá eran dos leprosos que caminaban al final del campamento de Israel. Cuando Israel estaba a punto de pasar, los amorreos vinieron…
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ברכות נ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
